Aspoestertjie is 'n les in nederigheid en volwassenheid

Douglas Harris 24-08-2023
Douglas Harris

Aspoestertjie, een van die mensdom se gewildste sprokies, word binnekort deur Disney weer vir die grootskerm vrygestel. Met sy première wat vir 2015 geskeduleer is, kry belangstelling in hierdie verhaal krag en aantreklikheid onder volwassenes en kinders. Die bekendste weergawe van Aspoestertjie, of Aspoestertjie, is dié van die Franse skrywer Charles Perrault, van 1697, gebaseer op 'n gewilde Italiaanse verhaal genaamd "La gattacenerentola" ("Die Aspoestertjie-kat"), met die bekende feetjie-peetma. Die oudste weergawe kom egter uit China, ongeveer 860 vC. Die Broers Grimm-weergawe is ook bekend, maar daar is geen feetjie-peetma daarin nie. En dit is op hierdie weergawe dat ek die ontleding baseer, aangesien dit ryker is aan simboliek.

Aspoestertjie is 'n prinses wat baie suksesvol is onder meisies, vir die hantering van baie algemene temas in adolessensie, en ook as gevolg van die om die lyding wat die heldin ervaar te oorkom, wat 'n geweldige emosionele aantrekkingskrag na duisende vroue regoor die wêreld beweeg. Die sentrale tema van die verhaal is afguns en broers en susters, wat 'n bekende tema in die mitologie is. Ons kan as voorbeeld die Egiptiese mite noem van Osiris, wat vermoor is en sy troon deur sy broer Seth oorgeneem is. Baie kinders gaan dikwels deur hierdie gevoelens, wat nie noodwendig tussen bloedbroers ervaar word nie. Hulle kan tussen neefs of selfs manifesteervriende.

Daarbenewens kan ons op 'n manier sê dat sommige kinders in 'n mindere of meerdere mate op 'n gegewe tydstip deur hul ouers afgeskeep voel. In hierdie gevalle begin die kleinding voel dat sy ma 'n stiefma is, want daar is daardie oomblik wanneer die kind ophou baba wees en 'n paar verpligtinge begin hê. Sy het nie meer haar ma se skoot as sy huil nie en dit lyk of haar ma nie meer geduld met haar het nie. En dit is juis hierdie kinderlike kant wat tantrums gooi en steeds vasgehou wil word, maar wat steeds in ons leef, wat oorkom moet word sodat die persoonlikheid kan volwasse word.

Moeilikhede help Aspoestertjie om haar individualiteit te versterk.

As ons egter die Aspoestertjie-verhaal waarneem, sal ons sien dat die stiefma en die verskriklike susters noodsaaklik was vir die ontwikkeling en groei van die heldin. Sonder hulle sou die protagonis steeds die natuurlike begeerte leef om as spesiaal erken te word, maar sonder om na 'n nuwe voortreflike en transendente werklikheid vervoer te word, soos aan die einde van die verhaal gebeur.

die stiefma en die verskriklike susters was noodsaaklik vir heroïenontwikkeling en -groei. Sonder hulle sou die protagonis steeds die natuurlike begeerte leef om as spesiaal erken te word, maar sonder om na 'n nuwe voortreflike en transendente werklikheid vervoer te word, soos aan die einde van die verhaal gebeur.

Die verhaal begin met die dood van die meisie se ma, wat vervang worddeur stiefma. Aspoestertjie se pa verskyn eers aan die begin van die verhaal en is nie goed of sleg nie, net 'n gewone ryk man. Die intrige ontwikkel dus rondom vroulike karakters, wat wys dat die heldin aan haar identiteit as vrou moet werk voordat sy by die prins aansluit.

In sprokies simboliseer die dood van die ma daardie kritieke oomblik in die lewe. lewens, die verlies van die paradys genoem. Aspoestertjie se goeie ma sterf en oor haar graf groei 'n boom waarop 'n wit duif land wat die meisie raad gee. Dit beteken dat iets bonatuurliks ​​die dood van die positiewe moederfiguur oorleef en haar vervang. Omdat dit 'n soort fetisj is, vergestalt dit die gees van die moeder.

Die identifikasie met die goeie moeder is 'n ernstige risiko vir die vrou se individuasie. Sy moet immers outentieke vroulike gedrag wees en nie 'n tipiese vroulike rolmodel nie. Op hierdie manier kan jy jou individualiteit en jou verskil in die wêreld wys. Die moeder se dood beteken dus simbolies dat die meisie bewus word daarvan dat sy nie meer met haar kan identifiseer nie, al bly die noodsaaklike en affektiewe positiewe verhouding. Die ma se dood is wat ons die begin van Aspoestertjie se individuasieproses noem.

Dit is baie moeiliker vir vroue om hierdie proses te leef om nie 'n tipiese vroulike patroon te volg nie. Van kleins af is meisies geneig om, veel meer as seuns, te volgmekaar in terme van klere, haarstyle, musiek en gedrag, wat daartoe lei dat hulle in 'n trop skape verander. Om hierdie rede reën dit vrouetydskrifte wat mode en gedrag “dikteer”. Diegene wat nie mode en standaarde volg nie, word opsy gesit en dit is waar wat nou as “boelie” bekend staan, begin. Diegene wat geboelie en uitgelaat word, het egter baie meer kanse om tot individuasie toe te gaan.

Hoe meer onbewus van haar eie persoonlikheid 'n vrou is, hoe meer is sy geneig om ander sleg te praat of poetse kwaad te maak, want dit is die enigste manier waarop dit 'n verskil in die wêreld kan maak. In die verhaal simboliseer Aspoestertjie se stiefma en susters die vroue wat hulle self nie was nie, as individue. Hulle ken nie hul eie persoonlikheid nie en het geen kreatiewe en persoonlike werk ontwikkel nie.

Aspoestertjie begin dan vir haar stiefma en susters was, stryk en kook, en uiteindelik tussen die as slaap. Die protagonis wys dat sy ’n unieke persoonlikheid word en daarom pla dit haar familie, wat haar as ’n vyand sien. Hulle is soos 'n trop wat besef het dat een van sy lede sy eie pad wil gaan. Wanneer iemand 'n ontleding onderneem, is dit algemeen dat die hele gesin opgewonde en geïrriteerd raak met daardie individu, aangesien dit juis daardie persoon is wat almal uit die toestand van traagheid haal. En dit is waaroor Aspoestertjie praat, wanneer iemandbesluit om homself te ken en te volg, hou op om die trop en gesinsneurose te volg, en veroorsaak afguns en woede by die naaste mense, want dit wys wat hulle moet doen en nie is nie.

Die storie is vol simbolologieë

Een van Aspoestertjie se take is om 'n groot hoeveelheid graan te sorteer, wat die geweldige poging simboliseer wat bewussyn moet maak om homself te skei van die begeerte om sy voorvaders te volg. Die as waarin die heldin slaap verteenwoordig vernedering en berou, wat die diepste en mees effektiewe vorme van berou is, want dit genees alle sondes. Hier kom die ego in aanraking met sy skaduwee, sy negatiewe kant. Hy word tot stof gereduseer en besef dat hy moet toegee aan kragte en kragte van die onbewuste wat baie groter is as hy. Hierdie oomblik bring baie nederigheid mee.

Aspoestertjie begin ook die hulp van diere kry en die boom waar haar ma begrawe is sodat sy na die bal kan gaan. Dit beteken dat sy aspekte van haar onbewuste wat gekoppel is aan haar instinkte en die nalatenskap wat die goeie ma in haar psige agterlaat, begin vertrou. Maar die feit dat sy met natuurfigure verband hou, beteken dat sy nog nie in staat is om verband te hou en bande te vestig nie, wat deel is van die vroulike natuur.

Aspoestertjie se verlore skoen simboliseer vryheid en ydelheid vroulik

Aspoestertjie gaan drie keer na die bal, met 'n pragtige koets, simbool vankoninklikes en iets wat haar na haar ware lewe dra, wat wys dat sy binnekort 'n koningin sal word. Die laaste keer het die prins egter beveel dat teer op die trappe gestrooi moet word en wanneer die meisie verbystap, sit haar linkerskoen vas. Die prins neem die pantoffel, wat klein, grasieus en heeltemal goud is. Die skoen in Aspoestertjie se verhaal simboliseer vryheid, want dit is hierdie bykomstigheid wat ons voete gemaklik en warm maak sodat ons kan beweeg waar ons wil. Boonop verteenwoordig dit vroulike ydelheid, aangesien baie vroue passievol is oor skoene.

Die skoen in die Aspoestertjie-verhaal simboliseer vryheid, aangesien dit hierdie bykomstigheid is wat ons voete gemaklik en warm maak sodat ons kan beweeg waarheen ons ook al gaan. ons wil hê. Daarbenewens verteenwoordig dit vroulike ydelheid, aangesien baie vroue passievol is oor skoene.

Goud, aan die ander kant, simboliseer wat Carl Jung “self” genoem het, wat die middelpunt van ons persoonlikheid verteenwoordig, beide bewuste en onbewuste en wat alles bestel. Dit is die beeld van die volste potensiaal van die individu, ons innerlike gesag en die sentrale posisie van die lot van elkeen van ons.

Sien ook: 2022 Nuwemaan in Ram Voorspellings

Die skoen neem Aspoestertjie dus na die ontmoeting met die ander, die vereniging met die manlike kant , wat voorheen afwesig was, maar wat nou beskikbaar is om haar te help en om haar uit die botsende werklikheid inwat leef. Dit wys die vroulike verleiding en skoonheid wat mans betower.

Dit is om hierdie rede dat die daad van verlief raak op iemand in die verhaal as noodlot gevoel word, aangesien dit uit daardie innerlike sentrum kom, die “self ”. Die susters kan nie die skoene aantrek nie en gaan so ver om hul voete te vermink om in die skoene te pas. Dit beteken dat niemand iemand anders se lewe kan lei sonder om 'n deel van homself te vermink nie. Die "self" stuur altyd vir ons wat ons moet leef, die deel wat by ons pas en wat net ons s'n is.

Dit is algemeen dat vroue hul liggame "vermink" om in te pas by standaarde wat deur die samelewing vasgestel is , veral wanneer hierdie patroon 'n mate van sigbare sukses behaal het. Maar ons sien dat hierdie patrone ons selfbeeld en ons dieper persoonlikheid lamlê.

Op die ou end bereik Aspoestertjie haar verlossing en trou met die prins. Die bose susters word gestraf deur hul oë deur duiwe uit te steek en te verblind – vir hulself en wie hulle werklik is. Hulle sal hul lewens spandeer om iemand anders te wees en by standaarde in te pas.

Aspoestertjie word iemand van koninklikes, wat wys dat sy nie meer 'n gewone mens is nie. Sy het transendensie gevind en haar werklikheid is getransformeer, getransmuteer. Die protagonis kan nou haar diepste persoonlikheid volg sonder om bekommerd te wees oor die beperkende standaarde van die samelewing en haar familie.

Sien ook: Wat is die volgorde van die sterretekens: maand, simbole en betekenisse

Om voort te gaan om te besin oor dietema

Huidige sprokies verander die beeld van vroue

Maleficent: die verhaal van transformasie

Douglas Harris

Douglas Harris is 'n gesoute astroloog en skrywer met meer as twee dekades se ondervinding in die verstaan ​​en interpretasie van die zodiac. Hy is bekend vir sy diepgaande kennis van astrologie en het baie mense gehelp om duidelikheid en insig in hul lewens te vind deur sy horoskooplesings. Douglas het 'n graad in astrologie en is in verskeie publikasies verskyn, insluitend Astrology Magazine en The Huffington Post. Benewens sy astrologiepraktyk, is Douglas ook 'n produktiewe skrywer, wat verskeie boeke oor astrologie en horoskope geskryf het. Hy is passievol daaroor om sy kennis en insigte met ander te deel en glo dat astrologie mense kan help om 'n meer vervullende en betekenisvolle lewe te lei. In sy vrye tyd geniet Douglas dit om te stap, lees en tyd saam met sy gesin en troeteldiere deur te bring.