"Kaunitar ja koletis" on üks maailma kuulsamaid lugusid ja selle aasta märtsis jõuab Brasiilia kinodesse selle kauni ja meid nii väga võluva loo järjekordne adaptsioon. Lugu on juba saanud mitmeid originaalist erinevaid versioone, näiteks kuulsa 1991. aasta filmiadaptsiooni. Need versioonid on kohandatud vastavalt kultuuri ajaloolisele hetkele.

Algselt räägib see lugu initsiatsioonist ja naiselikkuse ärkamisest ning võib aidata naistel taasavastada oma naiselikkust, mis on nii räsitud ja unustatud.

Algselt räägib see lugu initsiatsioonist ja naiselikkuse ärkamisest ning võib aidata naistel taasavastada oma naiselikkust, mis on nii räsitud ja unustatud.

Nii palju kui tänapäeval saab naine osaleda mehelikes müütides, mis tugevdavad tema isiksust, on tema mõttemaailmas piirkond, mis püüab ikka veel pinnale tulla, et teha temast naine, mitte lihtsalt mehe karikatuur.

Igas naises on tungiv vajadus selle taasühinemise järele. Kuid see vajadus on mõnikord alla surutud, sest see ohustab tema hiljutisi eelisõigusi emantsipatsiooni, võrdsete suhete ja konkurentsiga meestega. Kuid tänapäeval on tänapäeva naisel äärmiselt lihtne jääda samastuma meeste intellektuaalsete eesmärkidega, millega ta on tutvunud koolis võiVõib-olla just sellepärast, et see lugu peegeldab seda initsiatsiooni, on see lugu nii laialdaselt aktsepteeritud ja liigutab naisi nii võimsalt.

Kuidas Kaunitar armub koletisesse

Lugu räägib siis ühe rikka kaupmehe noorimast tütrest, kellel oli veel kolm tütart. Kui vanematele meeldisid aga luksus, peod ja ilusad kleidid, siis noorim, keda kõik kutsusid Belaks, oli tagasihoidlik, lahke ja helde, huvitus lugemisest ja inimeste hea kohtlemisest.

Tüdrukust sai tänu oma headusele ja omakasupüüdmatusele isa lemmik. Bela samastub ja on sümbioosis isafiguuriga. Isa esindab väliseid patriarhaalseid väärtusi, mis tänapäeval ühiskonnas valitsevad: olla edukas ja tõhus ning teha karjääri.

Bela samastub ja on sümbioosis isafiguuriga. Isa esindab väliseid patriarhaalseid väärtusi, mis tänapäeval ühiskonnas valitsevad: olla edukas ja tõhus ning teha karjääri.

Ühel päeval läheb isa reisile, et parandada perekonna olukorda, sest ta on kaotanud kogu oma varanduse. Kasutades ära, et ta läheb linna, tellivad ahned tütred talle kalleid kleite ja ehteid, samas kui Bela, kes on alati mures oma isa pärast, palub ainult roosi.

Tagasiteel satub isa kohutavasse tormi ja leiab varjupaiga keset metsa leitud lossis. Seal leiab ta oma vajadusi rahuldava toidu ja saab mõnusalt magada. Kui koidab, näeb ta tohutut aeda, mis on täis roose. Meenutades Bela palvet, otsustab ta tütrele ühe roosi osta. Kuid kui ta seda teeb, üllatab kaupmeest metsalineraevukas, kes seadis talle tingimuse elada: ta nõuab, et süüdlane tuleb kolme kuu pärast tagasi, et teda karistada, tõenäoliselt surmaga.

Kui ta koju jõuab, räägib isa oma tütardele, mis on juhtunud, ja Bela, kes on olukorraga meeleheitel, otsustab end tema asemel üles anda. Tüdruk jõuab hirmsasse lossi juba kujutades ette, et teda neelab koletis. Kuid selle asemel näitab Koletis end järk-järgult tundliku ja lahke olendina, kes täidab tüdruku iga soovi ja kohtleb teda nagu printsessi.

Teda külastab aeg-ajalt koletis, kes ilmub ja küsib temalt, kas ta võtab ühel päeval tema abieluettepaneku vastu. Kaunitar keeldub süstemaatiliselt ettepanekust. Ühel päeval, kui ta näeb võlupeeglis oma haige isa kujutist, palub ta koletist, et too laseks tal minna teda lohutama, lubades nädala jooksul tagasi tulla. Koletis laseb tal aga minna, öeldes talle, et ta sureb, kui ta teda maha jätab.

Kui ta koju naaseb, toob Kaunitari särava olek rõõmu isale ja kadedust õdedele, kes vandenõu peavad teda kauem kinni. Kuid Bela näeb unes, et Koletis on suremas meeleheitest ja mõistes, et tema aeg on otsa saanud, naaseb, et teda uuesti ellu äratada. Unustades oma koleduse, kohtleb ta teda hellalt ja mõistab, et armastab teda ja võtab vastu tema abieluettepaneku. Vaevumärgatavalt häälestabNeed sõnad muutsid koletise ilusaks printsiks, kes ütleb, et ta oli nõia poolt ära võlutud ja mõistetud elama koletise kujul, kuni üks neiu oli nõus temaga abielluma.

Lugu näitab, kuidas isa ülehindamine kahjustab naiste emotsionaalset elu

Muinasjutus näeme naist, kes on seotud väga tugeva afektiivse sidemega oma isaga. Ema ei ole mainitud, mis suurendab isafiguuri ülehindamist. Midagi, mis juhtub naistega tavaliselt, olles nende tulevastele suhetele üsna kahjulik. Asjaolu, et tal puudub ema, sümboliseerib kangelanna nõrkust ja ebakindlust naiselikkuse suhtes, mis muudab ta vastuvõtlikuks meessoost arusaamade domineerimisele.

Ema poolt edasi antud naiselikud väärtused lükatakse tagasi, samas kui mehelikud väärtused on ülehinnatud. Seejärel kujutab lugu naise kokkupõrget oma meheliku küljega, mis areneb välja isikliku isaga seotud kogemusest.

Miks surevad või puuduvad muinasjuttudes emad?

Roosa sümboliseerib soovi vabaneda kontseptsioonidest, mis ei too jõukust

Asjaolu, et isa muutub vaeseks ja peab reisima rikkuse otsimiseks, peegeldab tänapäeva ühiskonda: ressursse ei otsita sisemiselt ja ka subjektiivseid hingeväärtusi ei väärtustata.

Roos, mida Bela oma isalt küsib, võib olla palve alateadlikule abile. Tema headust ja soovi vabaneda neist mõistetest, mis talle enam rikkust ei too, sümboliseerib see järjekord.

Roos, mida Bela oma isalt küsib, võib olla palve alateadlikule abile. Tema headust ja soovi vabaneda neist mõistetest, mis talle enam rikkust ei too, sümboliseerib see järjekord.

Mida ta roosi paludes ei tea, on see, et ta seab ohtu oma isa elu ja nende kahe vahel eksisteeriva ideaalse suhte. Ta justkui soovib, et teda päästetaks armastusest, mis hoiab teda vooruslikuna, kuid ebareaalses hoiakus.

Roosi seostatakse ka jumalanna Aphrodite'iga ja see viitab erootilise ja transtsendentaalse armastuse otsimisele, aga ka ühinemisele selle vastandiga. Ilu soovib alateadlikult murda seda isaga sõlmitud lepingut ja kogeda armastust teise mehe vastu. See tähendab, et tüdruk soovib eemalduda mehe seadusega seotud kogemusest - mida esindab isa -, mis muudab mehe loomaks, lihaliku armastuse juurde.läbi tema naiseliku poole, tema soovide ja tunnete.

Oma sisemise jumalanna avastamine

Fera peegeldab inimlikku armastust: erootiline ja ebatäiuslik.

Et lahkuda isast, pidi ta leppima erootilise sooviga - mis oli kaetud sümboolse intsestuaalse fantaasiaga -, et kohtuda loomamehega ja avastada oma tõelised reaktsioonid naisena.

Elades koos loomaga, mõistab Bela, et mees on tundlik ja täidab kõik tema soovid vaatamata oma välimusele. Tüdruk kiindub mehesse, kes palub teda mitu korda, kuid saab iga kord keeldumise. Pilt isast erinevast mehest muutub vaenulikust õrnaks.

See kooseksisteerimine äratab tüdrukus loomalikku vormi maskeeritud (ja seetõttu ebatäiuslikuks), kuid samas ka tõeliselt erootilise inimliku armastuse võimu. See ärkamine erootilisele armastusele võib olla naise jaoks hirmutav. Nähes loomalikku endas, on Bela ehmunud ja püüab põgeneda, sest seal peitub sügav naiselikkus, mis on lähedane maistele instinktidele. Ta peab läbima loomalikuet seejärel astuda kontakti kõrgeima armastusega, ühendades need kaks aspekti suhetes inimesega.

Loom on olemas ka iga naise sees

Teine huvitav aspekt on see, et isafiguur varastab roosi aiast, meelitades ligi vihase metsalise, kes kaitseb seda õrna naiselikku. Mõnikord peab naine end kaitsma, kasutades mehelikku loomset jõudu, oma õrnust. Lill kujutab midagi ilusat, kuid habrast ja õrna naiselikkust.

Roosi varastamisega seab isa selle naiselikkuse ohtu, sest see võib väga kiiresti ära surra. Tänapäeval on tavaline, et naised arendavad oma mehelikku poolt kergekäeliselt. Seda isegi julgustatakse, kuid selle sees hüüab see naiselik hing, mis tahab suhestuda, et teda kuuldaks.

Tänapäeval on tavaline, et naised arendavad oma mehelikku külge kergekäeliselt. Seda isegi julgustatakse, kuid see naiselik hing, kes tahab suhelda, nõuab, et teda kuuldaks.

Ja selles vastasseisus avastab ta, et ta tõesti armastab Koletist, sest koos temaga tunneb Kaunitar end kaasatuna, nähtud ja austatuna oma soovides. Kõik, mida naiselik otsib.

Looma lunastus toimub läbi armastuse. Looma puudumisel katkestab ta oma sümbioosi isaga või siis Looma sureb. Loomalik, vaenulik ja hirmutav aspekt on kadunud ja ta saab tõesti näha, kes on tema abikaasa. Sellega saab tema inimlik pool ilmsiks tulla.

See lugu jutustab meile seega naiselikust initsiatsioonist lihaliku armastuse valdkonda, kohtumisest oma sügavaima naiselikkusega, läbi temas eksisteeriva Looma.

+ autorilt

Muinasjutud aitavad tuvastada põhjust teie probleemid

Miks põlgus muinasjuttude printsesside vastu haldjatest?