Петар Пан: кратка прича се бави страхом од обавеза и пунолетства

Преглед садржаја

Чувену причу Петар Пан створио је Џејмс Метју Бари док је причао приче деци своје пријатељице Силвије Левелин Дејвис. У почетку је Петар био намењен позоришту, али се први пут појавио у књизи 1902. године под називом „Мала бела птица“. Дело је фикционализована верзија Беријевог односа са децом Силвије Дејвис, која је касније адаптирана за позориште. Године 1911. Бари је направио још једну адаптацију приче коју је назвао „Петар и Венди“, али која је обично позната као Петар Пан.

Прича је о малом дечаку по имену Петар Пан, који одбија да расте горе и који живи у потрази за магичним авантурама. Он је представљен као љупки дечак обучен у лишће и прекривен соком дрвећа, који свира флауту и чак има млечне зубе.

Прича је о малом дечаку, по имену Петар Пан, који одбија да одрасте и који живи у потрази за магичним авантурама. Он је представљен као љупки дечак обучен у лишће и прекривен соком дрвета, који свира флауту и чак има млечне зубе.

Госпођицу Венди и њена два брата, који живе у Лондону, Пан посећује сваке ноћи . У почетку се појављује у сновима за децу. Међутим, мајка деце – која Петра већ познаје из детињства – схвата да нешто није у реду и почиње да спава са децом.

У ноћи када јој је потребноодлази са мужем, онда се догоди трагедија, а деца одлазе са Паном у Неверланд. У књизи ауторка помиње да од друге године дете схвата да ће расти. У аналитичкој психологији, око овог узраста дете почиње да има појам „ја“, односно почиње да схвата да је одвојено биће од мајке и оца. У овој фази његов его почиње да се формира и успоставља као индивидуа.

Страх и мука од одрастања

Дакле, од самог почетка схватамо да је централна тема Петар Пан се врти око дететовог открића да оно неће заувек бити дете и муке и страха изазваних овим разумевањем. Его је, у аналитичкој психологији, оно што нам даје појам „ја“, онога што јесмо, желимо и осећамо. И има соматску основу, односно има аспект идентификације са телом. Из тог разлога, када схватимо да смо субјект, почињемо да имамо осећај коначности, а то је прилично застрашујуће.

У књизи се Вендино доба не помиње, али наратив показује да девојчица напушта инфантилну фазу и улази у пубертет. Јер она почиње да се интересује за Питера са љубавном жељом и тражи од њега пољубац, што сигнализира да улази у фазу упознавања другог. Поред тога, Венди такође почиње да жели да постане мајка и заснује своју породицу. И у томе лежи снага сукоба и тјескобедетета.

Венди је јунакиња приче и њена мука се манифестује у бекству од стварности, које се дешава путовањем у Неверланд. Тамо Венди машта да је основала породицу. Све је то само игра на коју она не мора да се обавезује.

Према немачкој аналитичкој психотерапеуткињи Мари-Луиз фон Франц, Петар Пан је близак архетипу који је Карл Јунг назвао Пуер Аетернус , односно вечно дете.

Према немачкој аналитичкој психотерапеуткињи Мари-Луиз фон Франц, Петар Пан је близак архетипу који је Карл Јунг назвао Пуер Аетернус , тј. вечно дете.

Такође видети: Храна у наранџастој боји доноси користи

Пуер Аетернус је такође име античког бога. Он је био дете-Бог у Елеусинским мистеријама, зван Иакх. Касније је идентификован са Дионисом и са Богом Еросом. Ово је Бог живота, смрти и васкрсења – Бог божанске младости.

Пана, после сукоба са капетаном Куком, гусар пита ко је он. А дечак одговара: „Ја сам младост, ја сам радост, ја сам птичица која се тек излегла“. Потврђујући да је то архетипска слика Пуер Аетернус .

Петар Пан представља детињасто понашање неких мушкараца

Појединачно, Петар Пан указује на одређени тип човека који се целог живота понаша као тинејџер, са ставовима који би били апсолутно нормални за тинејџере.млади, али који више нису у складу са одраслим животом.

Петар Пан није имао мајку и није осећао ни најмању жељу да је има. Мислио сам да им се придаје превелика вредност. Међутим, он се везује за Венди и води је у Неверланд са намером да трансформише девојчицу у своју мајку и изгубљене дечаке.

Ово показује да се мушкарац идентификован са овим комплексом односи само на једну жену да би тражио замена за мајку. Он не жели партнера, већ некога ко ће се бринути о њему са мајчинском љубављу, јер тражи богињу мајку. И сваки пут када се заљуби у некога, убрзо открије да је она обично људско биће и тако постаје фрустриран тражећи ту мајку у другој жени.

Пан има двосмислен однос са мајчином фигуром: упркос презиру њу, он заиста жели да је има. У ствари, оно што он презире је аспект Ужасне мајке, која се у причама појављује као вештица. Страшна мајка је изузетно неопходна за развој личности и за процес индивидуације, јер нас она гура ка независности и напуштању мајчинског раја. У бајкама она то чини тако што јури или јури јунака или хероину из куће.

Чињеница да лети показује да Питер жели да побегне што даље од Земље и свог свакодневног живота. Стога је уобичајено да мушкарци идентификовани са овим архетипом траже спортове као што су планинарење и авијација, што симболизујеодвајање од мајке, односно од Земље својим животом.

Такође видети: Ароматерапија: шта је то и како користити дифузор, огрлицу и етерична уља

Чињеница летења показује да Питер жели да се што даље удаљи од Земље и свог свакодневног живота. Из тог разлога, уобичајено је да мушкарци идентификовани са овим архетипом траже спортове као што су планинарење и авијација, који симболизују одвојеност од мајке, односно од Земље са својим животом.

Пан је изузетно заводљив и харизматичан, јер има шарм младости и стога показује нашу заводљиву страну, али који не жели да се суочи са стварношћу и преузме одговорност. Колико пута ухватимо себе како сањамо да се ослободимо својих дужности? Колико пута сањамо да поново будемо слободна и бескомпромисна деца?

Ова страна нас може бити изузетно стимулативна и одвести нас у неконвенционалне ситуације, извлачећи нас из рутине. Међутим, морамо пазити да своје животе прожимамо одговорношћу и посвећеношћу, јер испуштање само детињасте стране наше личности може довести до отуђења и трагичних последица.

Капетан Кука представља мрачне аспекте Петра

Зликовац такође нема мајку и, као и дечак, жели је. Он прати Панову младост, јер је он његова супротност: стар, мрзовољан и очајан за моћи. Зато покушава да заустави обнову. Баш као и Кронос, у грчкој митологији, капетан Кука покушава да спречи раст новог живота, јер дете такође симболизује ово.

Даклепопут Кроноса, у грчкој митологији, Капетан Кука покушава да спречи раст новог живота, јер и дете то симболизује.

Аутор каже да када су деца умрла, Петар Пан их је пратио део пута. , да се не би плашили. То јест, он је и водич душа. А ово може бити пут ка развоју Пуер Аетернус .

Човек са овим комплексом може да развије аспекте Хермеса, грчког Бога који симболизује водича душа. Пуер , преузимајући посвећеност креативном и неконвенционалном раду, може му помоћи да личи на овог Бога, симбола интелигенције и лукавости, постајући водич за оне који се плаше да пређу путању свог живота.

Венди подиже размишљање: када је време да сазри?

Венди је одведена у Неверланд и тамо почиње да живи у подземној кући, унутар земље (која представља мајку у симболичној начин), на који почиње да кува, шије, чисти и сређује. Она и дечаци такође живе унутар дрвећа, које у аналитичкој психологији симболизује људски живот, развој и унутрашњи процес формирања свести код људи.

Психотерапеут Фон Франц истиче да када су људска бића суспендована са дрвета је зато што тежи да избегне, покушавајући да се ослободи и делује слободно и свесно, и из тог разлога се болно вуче изназад на свој унутрашњи процес. Као и Пуер Аетернус , многи млади људи, у одређеном тренутку свог живота, морају да реше свој комплекс мајке и схвате да ток живота не дозвољава вечну трајност у овом стању; мора да умре.

У овом случају, присуство Венди – која може да симболизује аниму (женску страну мушкарца), која позива на индивидуацију и развој личности – доноси овим дечацима прилику да дођу из њиховог комплекса мајке. Па их зове да оду са њом. Они прихватају позив, иду са њом, одрастају и живе нормалним животом. Али, нажалост, део Венди је и даље заробљен у детињству, јер Питер одбија да иде са њом.

Из Вендиног угла, може се рећи да она симболизује жену која има анимус (мушка страна жене) још у инфантилизованом стању. У краткој причи Вендин отац је представљен као човек чије су емоције биле недиференциране. Вредан је, али не може да заради довољно новца за породицу и стално га преузима његова анима и испуњава променљива расположења. Он је скоро размажено дете у смислу емоција. И то лично искуство оца обликује Вендин однос са њеним анимусом и мушкарцима.

Али Венди одраста и оснива породицу. Међутим, део његовог анимуса и даље остаје заробљен у детињству. Дакле, причазавршава тако што његова ћерка и унука понављају своје путовање у Неверланд. То јест, проблем је само делимично решен и Питер остаје у свом вечном дечачком стању.

Библиографија:

ЈУНГ, Ц. Г . Архетипови и колективно несвесно . 6. Ед. Петрополис: Гласови, 2008. / Симболи трансформације . Гласови. Петрополис: 1986. / Сопство и несвесно . 21 изд. Гласови. Петрополис: 2008.
СТЕИН. М. Јунг , Мапа душе . 2 ед. Сао Пауло: Цултрик 2000.
ВОН ФРАНЗ, М. Л . Пуер Аетернус – Борба одраслих против раја детињства . 5 ед. Паулус. Сао Пауло: 2005. / Сенка и зло у бајкама . Паулус. Сао Пауло: 2002.
Википедија – приступљено 23.7.2015