ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਧੁਰੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰਪੇਂਟੇਰੀਅਮ ਜਾਂ ਓਫੀਚਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ "ਸੱਪ ਟੇਮਰ"।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੇ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਆਉ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੀਏ।

ਸੱਪ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ? ਇਸ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ

ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਮਤ ਸਨ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਇਸਲਈ, ਇੱਕੋ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ "ਬੈਕਡ੍ਰੌਪ" ਸਨ। ਪਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀ ਹੈ? ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੋਲਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੋਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਰਤੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਕੱਟ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਰੇਖਾ ਸਵਰਗੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੋਲੇ ਉੱਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈਇੱਕ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਇਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਭੂਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ 23 ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ 30 ਮਿੰਟ ਦੇ ਇੱਕ ਝੁਕੇ ਘੇਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੇਗੀ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੋਲੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ

ਇਸ ਸਮਤਲ, ਫਿਰ, ਗ੍ਰਹਿਣ, ਨੂੰ 12 ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਨਾਮ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ?

ਇਹ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੀਜ਼ਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੰਡ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਬਸੰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ - ਜਦੋਂ, ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਿਨ ਵਿੱਚ 12 ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੀ . ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਕਾਸ਼ੀ ਭੂਮੱਧ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਪੀਜ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਜੋ ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਅਨਿਯਮਿਤ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵੰਡ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ "ਮਿਲਾਉਣਾ" ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਵੇਂ ਤਾਰਾਮੰਡਲ (ਭਾਵ, ਨਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਵਿਭਾਗ) ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ 13ਵਾਂ ਤਾਰਾਮੰਡਲ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਲਾਕਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਜੋ ਇਸ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਕਾਬ ਅਤੇ ਸੱਪ, ਅਤੇ ਓਫੀਚੁਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਸਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਹੁਣ ਉਹ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਗਏ ਹੋ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 30 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਭਾਗ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝੋਗੇ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ .

ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ

ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੋਲੇ ਦੇ ਸਾਪੇਖਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੀ ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿਚੜੀ ਗਤੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਉੱਤਰੀ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਲਗਭਗ 25,800 ਸਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਧੁਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਤਾਰੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੇਗਾ।

ਇਸ ਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ (ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ) ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰਾਮੰਡਲ। ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀਸਮਰੂਪ।

ਜਦੋਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮੇਸ਼ ਸੀ। ਪਰ ਅੱਜ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਮੀਨ, ਲਗਭਗ ਕੁੰਭ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ "ਇਕੁਇਨੌਕਸ ਦੀ ਪੂਰਵਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਵਤਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਲਗਭਗ 2,160 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹੋਏ (ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ "ਪ੍ਰੀਸੈਸ਼ਨ") ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੀਨ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ।

ਕੁੰਭ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਅਰਥ

ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੀਨ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਕੁੰਭ ਦੀ ਉਮਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਲਿਆਓ ਅਤੇ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?

ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਣ ਲਈਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ, ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਇਸ ਜੋਤਿਸ਼ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਿਛਲਾ ਹੈ, ਕੁੰਭ।

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੱਛਮੀ ਚਾਰਟਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਤੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਿੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਵੰਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੀ ਵਾਜਬ ਹੈ?

ਰਾਸ਼ੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ

ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂ?

ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰ ਅੱਗ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈਕਾਰਡੀਨਲ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੇਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੀਓ ਅੱਗ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਲ ਸਥਿਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਧਨੁ ਅੱਗ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੋ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਅਤੇ ਤਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅੱਗ ਗਰਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤੱਤ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤਾਲ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰ ਇੱਕ ਗਰਮੀ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗਿਆੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਰਾਬਰੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਚੰਗਿਆੜੀ ਫੜ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਤਾਂ ਅੱਗ ਬੁਝ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਰੀਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੌਰਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਤਾਲ, ਸੰਭਾਲ ਦੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਨ ਵਿਸਫੋਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਉਭਾਰ ਹੈ, ਬਿਗ ਬੈਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਐਰੀਜ਼ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਉਭਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਲਈ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜੈਮਿਨੀ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਹਵਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੱਤ ਜੋ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਫ੍ਰੀਸਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਚਲਦੀ ਹੈਟੌਰਸ ਲਈ, ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਥੁਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ, ਅਨਾਦਿ ਪਹਿਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲ ਅਸਮਾਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰਿਸ਼ ਬਸੰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੇਸ਼ ਦੇ ਅੱਗ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖੋ! ਬਸੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਰਪੇਂਟਰੀਅਮ: ਵਿਵਾਦ ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਆਮ ਆਦਮੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਹ ਆਪਣਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਕਸ਼ਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਬਰਕਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਘੱਟ ਹੀ ਰੋਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸੀ।

ਅਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ।