I Bhagavad Gita, den mest kända texten om självkännedom (yoga) i den tusenåriga indiska traditionen, talas det om tjugo viktiga värden för dem som vill utvecklas på en andlig nivå, för dem som identifierar sig med att vara tillfreds med livet, med världen och med andra.

För att få en uppfattning om hur viktig denna text är för den indiska kulturen kan vi erinra oss att Gandhi kallade Gita för "sin mor". Den unge Gandhi, som förlorade sin riktiga mor som barn, sökte tröst och visdom i detta stora verk och översatte och kommenterade det (från sanskrit till sitt modersmål gujarati) i en serie föreläsningar 1926, som skulle blipublicerades först nästan 30 år senare.

I kapitel XIII berättar Krishna, som under textens gång antar rollen som mästare, för Arjuna, hans lärjunge, vilka grundläggande värderingar, eller sinnets kvalifikationer, som ska följas för att uppnå självkännedom, det vill säga vilken väg sökaren ska följa - och upprätthålla - för att förstå sig själv som inte skild från helheten, som ett medvetande bortom kropp och sinne, obegränsad ochfullt.

Svar fyllda av kunskap

På detta sätt, genom en process av inre mognad, leds sökaren att se bortom den information som fångas av de fem sinnena, de vardagliga erfarenheterna och den materiella världens verklighet. Den som försöker upptäcka vad som ligger bakom okunnighetens slöja och besvara de grundläggande frågorna - som "vem är jag, vem har skapat den här världen, vad är min roll i samhället och hur förhåller jag mig tillandra?" - får i Bhagavad Gita otroliga och överraskande svar, fulla av kunskap, som kan upphäva den känsla av otillräcklighet eller separation och fullständig isolering som ibland invaderar våra hjärtan.

Var och en av dessa värderingar kan i sig självt åstadkomma en enorm förändring hos den som följer den. Som en lotusblomma som föds i leran, blommar upp på vattenytan och går mot solen, så är det med förverkligandet av människan som, efter att ha levt en tid under sina oändliga möjligheter, i en virvelvind av längtan, önskningar och frustrationer, blommar upp till en ny era i denKunskapen i Bhagavad Gita är i enlighet med visionen i Indiens gamla skrifter, Upanishaderna, som talar om människan som Varelsen, det vi söker, den totala oändligheten, den fullständiga friheten, den ultimata och högsta glädjen, himmelens och jordens skapare, upprätthållaren av alla människor.Lägg märke till att detta väsen inte hänvisar till kroppen, till köttet eller till sinnet och dess begränsade minnes- och tankeförmåga. Därför talar vi inte från egot, personligheten, utan från ett immateriellt väsen, som vi i stunder av meditation eller kontemplation kan känna oss levande och vakna.

Dessa värderingar, modeller för hur man agerar och tänker, kan följas som ett slags löfte, som i den indiska traditionen kallas vrata, och är avsedda att leda individen till att "se bakom ridån", att identifiera sig med helheten, som varken har början eller slut, som varken är en effekt eller en orsak och som är allomfattande - Varandet, bortom namn och former.

Om du har kommit så här långt när du läser den här artikeln vill du säkert veta vilka siffror jag talar om, så här är de:

1. Avsaknad av stolthet, avsaknad av anspråksfullhet, icke-våld, anpassning, rättfärdighet, hängivenhet till mästaren, renhet, uthållighet, självbehärskning (BG 13.8).
2. Avstånd från sinnenas objekt, avsaknad av själviskhet och uppfattning av smärta som ett lidande som är inneboende i födelse, död, ålderdom och sjukdom (BG 13.9).
3. Icke-beroende, avsaknad av fasthållande till barn, hustru, hem etc., konstant upprätthållande av mental jämvikt, oavsett om man uppnår det önskade eller det oönskade (BG 13.10).
4. Fast hängivenhet [till Jaget] i vetskap om att det inte finns någon annan [än Jaget], närvaro på en tyst plats, avsaknad av behovet av sällskap av människor (BG 13.11), konstant sökande efter kunskap (om Jaget) och uppskattning av innebörden av att känna sanningen (BG 13.12).

Dessa värden förklaras normalt i detalj av vise eller mästare som har en djup kunskap om skrifterna och är levande exempel på dem. Avsikten är inte att skapa förvirring eller svårigheter när det gäller att få denna visdom, utan syftet är tvärtom att skapa klarhet i ett ämne som ligger oss mycket nära, det närmaste av alla, nämligen förståelsen av mig själv. Därför rekommenderar traditionen attÖverföring av visionen genom att mästaren systematiskt och direkt följer den sökande under en viss tid.

Kontrollera nu om det skulle vara bra för dig att ta reda på mer om dessa värderingar eller till exempel välja en av dem och försöka hålla dig till den. Observera dock om detta gör dig mer tillgänglig för andra, mer öppen, mer förstående och kärleksfull - tecken på utveckling, inre omvandling.

Dessa värderingar, liksom självkännedom, är inte förbehållna indianer eller en viss grupp under en historisk period. De riktar sig till hela mänskligheten och är också till dig. Använd dem klokt och värdera dig själv!

Fortsätta att reflektera över temat

Bhagavad Gita (red. Martin Claret).