En la Bhagavad Gita, la plej fama teksto pri memscio (Jogo) el la miljara hinda tradicio, dudek esencaj valoroj estas diskutataj por tiuj, kiuj intencas evolui en la spirita ebeno, por tiuj, kiuj identiĝas kun esti ĉe. facileco kun la vivo, kun la mondo kaj kun aliaj.

Por havi ideon pri la graveco de ĉi tiu teksto en la hinda kulturo, ni memoras, ke Gandhi nomis la Gita kiel "lia patrino". La juna Gandhi, kiu perdis sian realan patrinon kiel infano, serĉis konsolon kaj saĝon en la vortoj de tiu bonega verko, kaj tradukis kaj komentis ĝin (de la origina sanskrito en sian indiĝenan gujaratio) en serio de prelegoj en 1926. , kiu estus publikigita preskaŭ 30 jarojn poste.

En ĉapitro XIII, Kriŝno, kiu dum la kurso de la teksto alprenas la rolon de majstro, rakontas al Arjuna, lia disĉiplo, kiuj estas la fundamentaj valoroj, aŭ kvalifikoj de menso. , poste akiri memkonon. Tio estas, kian vojon la serĉanto sekvu – kaj konservu – por kompreni sin kiel ne apartigitan de la tuto, kiel konscio preter korpo kaj menso, senlima kaj plena.

Respondoj plenaj de scio

Tiamaniere, per procezo de interna maturiĝo, la serĉanto estas gvidita por vidi preter la informoj kaptitaj de la kvin sentoj, sekularaj spertoj kaj la realeco de la materia mondo. Ĉiu, kiu serĉas ekscii, kio estas ĉirkaŭemalantaŭ la vualo de nescio kaj respondu bazajn demandojn - kiel "kiu mi estas, kiu kreis ĉi tiun mondon, kio estas mia rolo en la socio kaj kiel mi rilatas al aliaj?" – havas, en la Bhagavad Gita, nekredeblajn kaj surprizajn respondojn, plenajn de scio, kapablaj nuligi la senton de nesufiĉo aŭ disiĝo kaj kompleta izolado, kiuj foje invadas niajn korojn.

Ĉiu el ĉi tiuj valoroj, per si mem, ĝi kapablas flori grandegan transformiĝon en tiu, kiu ĝin sekvas. Kiel lotusfloro, kiu, naskiĝante en la koto, floras sur la akvosurfaco kaj iras al la Suno, jen la plenumo de la homo, kiu, vivinte dum kelka tempo sub siaj senfinaj eblecoj, en ventego de sopiroj, deziroj kaj frustriĝoj, nova epoko tagiĝas sur la vojo de lumo - via propra Lumo - en esenco, egala al tio, kiu subtenas ĉi tiun tutan universon, ĉiujn aĵojn kaj estaĵojn. Scio pri la Bhagavad Gita kongruas kun la vizio de la antikvaj skribaĵoj de Hindio, la Upanishads, kiuj parolas pri la homa persono kiel la Memo, tion, kion ni serĉas, totalan grandecon, kompletan liberecon, finfinan kaj supera ĝojon, kreinto de ĉielo kaj de la tero, prizorganto de vivo kaj tio, kio, en donita momento, dissolvas la manifestiĝon al stato de nemanifesta. Rimarku, ke ĉi tiu Estaĵo ne rilatas al la korpo, la karno, nek la menso kaj ĝiaj finhavaj kapabloj de memoro kaj penso. Perĉi tio, ni ne parolas el la egoo, el la personeco. Sed, de nemateria Estaĵo, ke en momentoj de meditado aŭ kontemplado, ni povas senti vin vivantaj kaj maldormaj.

Tiuj valoroj, modeloj de agado kaj pensado, povas esti sekvitaj kiel speco de voto aŭ promeso, nomata vrata. de la hinda tradicio, kaj estas celitaj igi la individuon "vidi malantaŭ la ŝtofo", por identigi kun la tuto, kiu havas neniun komencon aŭ finon, estas nek efiko nek kaŭzo kaj trapenetras ĉion - la Estaĵo, pretere de la nomo kaj formoj.

Se vi venis ĉi tien post legi ĉi tiun artikolon, vi certe volos scii al kiuj valoroj mi aludas. Sen plia tempo, jen ili iras:

1. Manko de fiero, foresto de ŝajnigo, neperforto, akomodiĝo, justeco, sindediĉo al la majstro, pureco, persisto, sinregado (BG 13.8).
2. Malligo de sensobjektoj, foresto de egoismo kaj percepto de doloro kiel sufero propra al naskiĝo, morto, maljuneco kaj malsano (BG 13.9).
3. Nedependeco, foresto de alligiteco al la infano, edzino, hejmo, ktp., konstanta konservado de mensa ekvilibro, ĉu atingante la deziratan aŭ la nedeziratan (BG 13.10).
4. Firma sindonemo [al la Memo] sciante ke ne ekzistas alia [krom la Memo. ], ofteco de trankvila loko, foresto de la bezono de la kompanio de homoj (BG 13.11), konstanta serĉado de scio (de la Memo) kaj aprezo de la signifo de sciado de la vero (BG).13.12).

Ĉi tiuj valoroj estas kutime detale klarigitaj de saĝuloj aŭ instruistoj, kiuj havas profundan konon de la Skriboj kaj kiuj estas la vivanta ekzemplo de ili. Ĝi ne celas krei konfuzon aŭ malfacilecon por akiri ĉi tiun saĝon, male, la celo estas alporti klarecon pri temo tre proksima al ni, la plej proksima el ĉiuj, la komprenon de mi mem. Tial la tradicio rekomendas la transdonon de ĉi tiu vizio per la sistema kaj rekta monitorado de la serĉanto fare de la majstro, dum tempodaŭro.

Je ĉi tiu punkto, kontrolu ĉu estas utila por vi ekscii pli pri. ĉi tiuj valoroj, aŭ, ekzemple, elektu unu el ili kaj provu resti al ĝi. Tamen, rimarku, ĉu ĉi tio faras vin pli disponebla al aliaj, pli malferma, pli komprenema kaj amema – signoj de evoluado, interna transformiĝo.

Ĉi tiuj valoroj, same kiel memscio, ne estas ekskluzivaj por indianoj, nek por iu aparta grupo, en iu historia periodo. Ili estas adresitaj al la tuta homaro, kaj ili estas ankaŭ por vi. Uzu ilin saĝe. Valoru vin!

Por daŭrigi pripensadon pri la temo

Libro Bhagavad Gita (red. Martin Claret).