Pocahontas is 'n ander sprokie as die standaard, met 'n meer menslike en volwasse heldin. Hierdie Indiër is die simbool van die vrou wat haar individuasieproses begin het: dié van haarself word. Omdat hy 'n ware persoonlikheid was, het sy trajek aanleiding gegee tot baie legendes. Alles wat oor haar bekend is, is mondelings van geslag tot geslag oorgedra, so haar ware verhaal is tot vandag toe omstrede. Haar lewe het in die eeue na haar dood 'n romantiese mite geword, 'n mite wat in 'n Disney-spotprent verander is, met die naam van die Indiese vrou in die titel.

In die oorspronklike legende, volgens Wikipedia, het sy was 'n Powhatan-Indiaan wat met die Engelsman John Rolfe getrou het en aan die einde van haar lewe 'n bekende geword het. Sy was die dogter van Wahunsunacock (ook bekend as Powhatan), wat oor 'n gebied regeer het wat byna al die kusstamme van die staat Virginia omvat het. Hulle regte name was Matoaka en Amonute; “Pocahontas” was 'n kleintydse bynaam.

Volgens die storie het sy die Engelsman John Smith gered, wat in 1607 deur sy pa tereggestel sou word. Op daardie stadium sou Pocahontas net tussen tien en elf jaar gewees het oud, by Smith was 'n middeljarige man met lang bruin hare en 'n baard. Hy was een van die kolonisteleiers en is destyds deur Powhatan-jagters ontvoer. Hy sou moontlik vermoor word, maar Pocahontas het ingegryp,daarin geslaag om sy pa te oortuig dat die dood van John Smith die haat van die koloniste sou lok.

Interne konflikte en projeksie van die onbewuste

Die Disney-film, van 1995, vertel die instap van 'n skip van Britse koloniste van die Virginia Company na die "Nuwe Wêreld" in 1607. Aan boord is kaptein John Smith en die leier goewerneur Ratcliffe, wat glo dat die inheemse Amerikaners 'n groot versameling goud wegsteek en daarom probeer om hierdie skat op sy eie. Onder hierdie inboorlinge van die plaaslike stam ontmoet ons Pocahontas, die dogter van hoofman Powhatan, wat die moontlikheid bespreek dat die heldin met Kocoum sal trou. Hierdie jong man is 'n dapper vegter wat sy egter as te "ernstig" beskou in vergelyking met sy vrolike en geestige persoonlikheid.

Dus, reg aan die begin van die film, verskyn Pocahontas reeds wat die betekenis van haar eie lewe en watter pad om te volg: 'n gereëlde huwelik met Kocoum of wag op ware liefde. Hierdie twyfel tussen die navolging van die tradisies van ouers en die samelewing of gehoorsaamheid aan die verlange van die siel veroorsaak 'n werklike interne konflik vir Indië, anders as wat met die meeste van die klassieke heldinne van sprokies gebeur.

Hierdie twyfel tussen die navolging van die tradisies. van ouers en die samelewing of gehoorsaamheid aan die begeertes van die siel veroorsaak 'n werklike interne konflik vir Indië, anders as wat met diemeeste van die klassieke heldinne van sprokies.

Gedurende die verloop van die intrige laat die begeerte om 'n herhalende droom te verstaan ​​die meisie, saam met haar vriende - die wasbeer Meeko en die kolibrie Flit - die voorvaderlike besoek. gees van ouma Wilger, wat in 'n wilgerboom bewoon. In reaksie daarop raai die boom haar aan om juis na die geeste te luister, dit wil sê om te luister na wat die onbewuste vir haar sê. Die boom het 'n falliese vorm, maar dit het ook die sap van lewe in, wat die manlike en vroulike beginsels simboliseer - dus 'n totaliteit. En ouma Willow, as 'n voorvaderlike gees, simboliseer die aspek van die kollektiewe onbewuste wat al die dilemmas en konflikte verenig wat ooit deur mense ervaar is.

Pocahontas en John Smith: teenoorgesteldes wat mekaar aanvul

Die Britse skip arriveer in die nuwe wêreld en bring die Engelsman John Smith. Die seun en Pocahontas ontmoet mekaar, op dieselfde tyd dat 'n onbeheerbare passie tussen hulle ontvlam. Maar ten spyte van hierdie passie verskil hul wêrelde baie van mekaar: Pocahontas is 'n vrou wat aan die natuur gekoppel is, terwyl John aan die beskawing behoort en die natuur wil verken, op soek na goud en edelgesteentes.

In Carl Jung se analitiese sielkunde, hierdie liefdeskonneksie bestaan ​​en dryf ons tot vereniging met die uiterlike – in hierdie geval, 'n ander persoon – en interne ander, wat ons “innerlike self” sou wees.

In Carl Jung se analitiese sielkunde Carl Jung, hierdiedaar is 'n liefdesverband wat ons dryf om te verenig met die eksterne ander – in hierdie geval, 'n ander persoon – en die interne een, wat ons “innerlike self” sou wees.

Ons raak verlief en leef hiermee saam ander, wat komplementêre kenmerke tot ons persoonlikheid het, maar wat ook in ons wag op 'n uitdrukking in die eksterne wêreld. Dit is 'n unie met ons diepste wese, en Pocahontas smag na hierdie ontmoeting.

In die film neem ons die ontwikkeling waar van wat Jung die konjunksie-argetipe genoem het – 'n argetipe wat verwys na die vereniging en skeiding van teenoorgestelde polariteite . In die unie is daar die begeerte en die onophoudelike soeke na wat 'n mens die graagste wil hê, en die Indiese vrou verlang vurig na 'n liefde wat haar tot transendensie neem, na 'n pad anders as die gewone en wat haar horisonne verbreed. John Smith wys jou eintlik 'n nuwe wêreld, 'n ander perspektief as joune. Hy het gereis en ander plekke leer ken, sonder om hom aan enigiets te heg, wat vir haar van sy ervarings gebring het. So ook hy - Pocahontas bring vir hom 'n dimensie van gevoel wat nie voorheen daar was in sy persoonlikheid nie, 'n sensitiwiteit wat hom lei om die natuur waar te neem en na waarde te skat. So begin Johannes 'n sterk behoefte voel om 'n affektiewe band met haar te vestig, tot die punt dat hy wil ophou om na sy land terug te keer en in die stam te begin woon.

Reeds in die skeiding is daar die moet dit wat verby is los, sodat jy kandaar is nuwe leer. Terselfdertyd dat die botsende liefde van die twee begin, ontstaan ​​’n vyandigheid wat lei tot oorlog tussen die Indiane en die Britte, wat uitloop op die dood van die vegter Kocoum, Pocahontas se vryer. Hierdie dood kan simbolies geïnterpreteer word, wat wys dat die karakter haarself nou kan bevry van die gewig van die verpligting om die tradisies van die stam en haar voorvaders te volg, en dus die pad volg wat haar siel aandui.

Boonop. , wys die oorlog en die klimaat van aggressie tussen die twee volke hoe moeilik die dilemma is wat Pocahontas ervaar. Sy is seker sy wil saam met John Smith wees, maar 'n gebeurtenis waarin hy geskiet word, maak dat hy na sy vaderland moet terugkeer om nie te sterf nie. En op hierdie manier moet die jong vrou kies of sy met haar liefde wil volg of by die stam sal bly, aangesien sy die leier sal wees wanneer haar pa sterf.

Sy is seker dat sy by wil bly John Smith, maar 'n gebeurtenis waarin hy geskiet word, maak dat hy na sy land moet terugkeer om nie te sterf nie. En op hierdie manier moet die jong vrou kies of sy haar liefde wil volg of by die stam bly, aangesien sy die leier sal wees wanneer haar pa sterf.

Dit is liefde wat sy rol as katalisator vervul. van die persoonlikheidsontwikkelingsproses, afwisselende vereniging en skeiding as stadiums vir transformasie.

Die simboliese teenwoordigheid van die moeder distansieer haar vanPocahontas

Dit is belangrik om daarop te let dat Pocahontas geen ma het nie, maar 'n halssnoer dra wat aan haar behoort het. Om iets te dra wat die goeie ma vervang, is 'n redelik algemene tema in sprokies. In “A Bela Wasilisa” dra die heldin ’n pop saam wat haar in moeilike tye help. In "Aspoestertjie" het ons gesien dat 'n boom groei op die graf van Aspoestertjie se ma, na haar dood, wat die prinses deur die hele storie help. Die ma se dood in sprokies beteken dat die meisie bewus word dat sy nie meer met haar moet identifiseer nie, al is die verhouding positief. Dit is die begin van die individuasieproses. Die artefak wat haar vervang, simboliseer die diepste wese van die moederfiguur.

Om 'n onmoontlike liefde te oorkom

Pocahontas besef dan dat hierdie diep liefde vir John Smith nie sou oorleef nie, aangesien daar 'n afgrond is tussen die realiteit van beide. Hierdie liefde kan slegs lewend bly in skeiding, wat 'n noodsaaklike teenstrydigheid verteenwoordig – saam wees, maar apart. Wanneer sy voor hierdie dilemma gekonfronteer word, maak sy 'n onvermydelike opoffering om die soeke na iets toe te laat wat verby is en wys wat later sal kom. Daarmee waardeer sy haar grond, haar stam en ook die liefde wat sy vir John ontwikkel het. Sy ontken of onderdruk nie wat sy voel nie, sy staar net die situasie in die gesig.

Hiermee inspireer die verhaal ons om die pad van begrip te volg, wanneer dingeverskille tussen twee minnaars praat blykbaar harder. Deur die onmoontlikheid van 'n liefdevolle verhouding te aanvaar, bevestig ons hoeveel daardie liefde ons verander het, tot die punt dat ons onsself oopstel vir al die mees buitengewone dinge wat kom.

Bibliografiese verwysings:

1. VON FRANZ, M. L. Die interpretasie van sprokies . 5 uitg. Paulus. São Paulo: 2005.
2. //en.wikipedia.org/wiki/Pocahontas. Toegang op 1/12/2015.

Om aan te hou nadink oor die onderwerp

Aspoestertjie is 'n les in volwassenheid en nederigheid

Maléficent : die verhaal van transformasie

Huidige sprokies verander die beeld van vroue