Pocahontas: afekcia malligo kaj transformo

Enhavtabelo

Pocahontas estas malsama fabelo ol la normo, kun pli homa kaj matura heroino. Ĉi tiu hindo estas la simbolo de la virino, kiu komencis sian individuan procezon: tiu de iĝi sin. Estinte vera gravulo, lia trajektorio estigis multajn legendojn. Ĉio konata pri ŝi estis transdonita parole de generacio al generacio, do ŝia reala rakonto estas polemika ĝis hodiaŭ. Ŝia vivo iĝis romantika mito en la jarcentoj post ŝia morto, mito kiu estis igita Disney bildstrio, portanta la nomon de la hinda virino en la titolo.

En la originala legendo, laŭ Vikipedio, ŝi. estis Powhatan indiano kiu geedziĝis kun anglo John Rolfe, iĝante famulo direkte al la fino de ŝia vivo. Ŝi estis la filino de Wahunsunacock (ankaŭ konata kiel Powhatan), kiu regis pri areo kiu ampleksis preskaŭ ĉiujn marbordajn tribojn de la stato de Virginio. Iliaj veraj nomoj estis Matoaka kaj Amonute; "Pocahontas" estis infana kromnomo.

Laŭ la rakonto, ŝi savis la anglon John Smith, kiu estus ekzekutita de lia patro en 1607. En tiu tempo, Pocahontas estus nur inter dek kaj dek unu jaroj. maljuna, ĉe Smith estis mezaĝa viro kun longa bruna hararo kaj barbo. Li estis unu el la koloniistgvidantoj kaj, tiutempe, estis kidnapita fare de paŭhatanaj ĉasistoj. Li eble estus mortigita, sed Pocahontas intervenis,sukcesante konvinki sian patron, ke la morto de John Smith altiros la malamon de la kolonianoj.

Internaj konfliktoj kaj projekcio de la senkonscio

La Disney-filmo, el 1995, rakontas la enŝipiĝon de ŝipo de britaj kolonianoj de la Virginia Company ĝis la "Nova Mondo" en 1607. Surŝipe estas kapitano John Smith kaj la gvidanto guberniestro Ratcliffe, kiu kredas ke la indianoj kaŝas vastan kolekton da oro kaj tial serĉas akiri ĉi tiun trezoron sur ĝia propra. Inter ĉi tiuj indiĝenoj de la loka tribo, ni renkontas Pocahontas, la filinon de ĉefo Powhatan, kiu diskutas la eblecon de la heroino geedziĝi kun Kocoum. Tiu ĉi junulo estas kuraĝa militisto, kiun ŝi tamen vidas tro "serioza" kompare kun lia gaja kaj sprita personeco.

Tiel, ĝuste komence de la filmo, Pocahontas aperas jam pridubante la signifon de sian propran vivon kaj kiun vojon sekvi: aranĝita geedziĝo kun Kocoum aŭ atendado de vera amo. Ĉi tiu dubo inter sekvado de la tradicioj de gepatroj kaj socio aŭ obeado de la sopiroj de la animo ekigas veran internan konflikton por Barato, male al kio okazas kun la plej multaj el la klasikaj heroinoj de fabeloj.

Tiu dubo inter sekvado de la tradicioj. de gepatroj kaj socio aŭ obei la sopirojn de la animo ekigas veran internan konflikton por Barato, male al kio okazas kun lala plej multaj el la klasikaj heroinoj de fabeloj.

Dum la intrigo, la deziro kompreni ripetiĝantan sonĝon igas la knabinon, kune kun siaj amikoj - la lavurso Meeko kaj la kolibro Flit -, viziti la praulon. spirito de Grandma Willow, kiu loĝas en saliko. Responde, la arbo konsilas al ŝi ĝuste aŭskulti la Spiritojn, tio estas, aŭskulti tion, kion la senkonscio rakontas al ŝi. La arbo havas falian formon, sed ĝi ankaŭ havas la sukon de vivo en ĝi, simbolante la virajn kaj inajn principojn - do, totalon. Kaj Grandma Willow, kiel praula spirito, simbolas la aspekton de la kolektiva senkonscio, kiu kunigas ĉiujn dilemojn kaj konfliktojn iam spertajn de homoj.

Pocahontas kaj John Smith: maloj kiuj kompletigas unu la alian

La brita ŝipo alvenas en la novan mondon kunportante la anglon John Smith. La knabo kaj Pocahontas renkontas, samtempe ke neregebla pasio ekbruligas inter ili. Sed malgraŭ ĉi tiu pasio, iliaj mondoj estas tre malsamaj unu de la alia: Pocahontas estas virino ligita al la naturo, dum Johano apartenas al la civilizacio kaj volas esplori la naturon, serĉante oron kaj altvalorajn ŝtonojn.

En tiu de Carl Jung. analiza psikologio, ĉi tiu amkonekto ekzistas kaj pelas nin al kuniĝo kun la ekstera – ĉi-kaze, alia persono – kaj interna alia, kiu estus nia “interna memo”.

En la analiza psikologio de Carl Jung Carl Jung, ĉi tioekzistas amkonekto, kiu instigas nin kuniĝi kun la ekstera alia – ĉi-kaze alia persono – kaj la interna, kiu estus nia “interna memo”.

Ni enamiĝas kaj vivas kun ĉi tio. alia, kiu havas komplementajn trajtojn al nia personeco, sed kiu ankaŭ atendas, ene de ni, esprimon en la ekstera mondo. Ĝi estas kuniĝo kun nia plej profunda esenco, kaj Pocahontas sopiras al ĉi tiu renkonto.

En la filmo, ni observas la evoluon de tio, kion Jung nomis la konjunkcio-arketipo - arketipo kiu rilatas al la unio kaj apartigo de kontraŭaj polusoj. . En la kuniĝo, estas la deziro kaj la senĉesa serĉado de tio, kion oni plej volas, kaj la hinda virino arde deziras amon, kiu kondukas ŝin al transcendeco, al vojo malsama ol la kutima kaj kiu vastigas ŝiajn horizontojn. John Smith, fakte, montras al vi novan mondon, perspektivon malsama ol la via. Li vojaĝis kaj ekkonis aliajn lokojn, sen ligi sin al io ajn, alportante al ŝi kelkajn el siaj spertoj. Tiel faras li - Pocahontas alportas al li dimension de sento kiu ne estis tie antaŭe en lia personeco, sentemo kiu igas lin observi kaj aprezi naturon. Tiel, Johano komencas senti fortan bezonon establi afekcian ligon kun ŝi, ĝis la punkto de voli rezigni reveni al sia tero kaj ekvivi en la tribo.

Vidu ankaŭ: Vetivera esenca oleo: por kio ĝi estas kaj kiel uzi ĝin

Jam en la disiĝo, ekzistas la bezonas lasi tion, kiu pasis, por ke vi povuestas nova lernado. En la sama tempo ke la konflikta amo de la du komenciĝas, malamikeco ekestas kiu kondukas al milito inter la indianoj kaj la britoj, kulminante per la morto de la militisto Kocoum, la svatanto de Pocahontas. Ĉi tiu morto povas esti interpretita simbole, montrante, ke nun la rolulo povas liberigi sin de la pezo de la devo sekvi la tradiciojn de la tribo kaj ŝiaj prapatroj, kaj tiel sekvi la vojon, kiun ŝia animo indikas.

Krome. , la milito kaj la agresklimato inter la du popoloj montras kiom malfacila estas la dilemo spertata de Pocahontas. Ŝi estas certa ke ŝi volas esti kun John Smith, sed okazaĵo en kiu li estas pafita igas lin devi reveni al sia patrujo por ne morti. Kaj, tiamaniere, la junulino devas elekti ĉu sekvi kun sia amo aŭ resti ĉe la tribo, ĉar ŝi estos la ĉefo kiam ŝia patro mortos.

Ŝi certas, ke ŝi volas resti ĉe la tribo. John Smith, sed okazaĵo en kiu li estas pafita igas lin devi reveni al sia tero por ne morti. Kaj, tiamaniere, la juna virino devas elekti ĉu sekvi kun sia amo aŭ resti ĉe la tribo, ĉar ŝi estos la gvidanto kiam ŝia patro mortos.

Estas amo plenumanta sian rolon kiel katalizilo. de la personeca evoluoprocezo, alternanta kuniĝo kaj disiĝo kiel etapoj por transformo.

La simbola ĉeesto de la patrino disigas ŝin dePocahontas

Estas grave noti, ke Pocahontas ne havas patrinon, sed portas kolĉenon kiu apartenis al ŝi. Porti ion, kio anstataŭas la bonan patrinon, estas sufiĉe ofta temo en fabeloj. En "A Bela Wasilisa", la heroino kunportas pupon, kiu helpas ŝin en malfacilaj momentoj. En "Cindrulino", ni vidis ke arbo kreskas sur la tombo de la patrino de Cindrulino, post ŝia morto, helpante la princinon dum la rakonto. La morto de la patrino en fabeloj signifas, ke la knabino ekkonscias, ke ŝi ne plu devas identiĝi kun ŝi, eĉ se la rilato estas pozitiva. Ĝi estas la komenco de la individua procezo. La artefakto, kiu anstataŭas ŝin, simbolas la plej profundan esencon de la patrinfiguro.

Vidu ankaŭ: Karmo: kia problemo kutime ripetiĝas en via vivo?

Venki neeblan amon

Pocahontas tiam rimarkas, ke ĉi tiu profunda amo al John Smith ne pluvivus, ĉar ekzistas abismo inter la realo de ambaŭ. Ĉi tiu amo povas resti viva nur en disiĝo, kiu reprezentas necesan kontraŭdiron - esti kune, sed aparte. Se konfrontite kun ĉi tiu dilemo, ŝi faras neeviteblan oferon por permesi la serĉon de io kiu estas pretere kaj montri kio venos poste. Kun tio, ŝi aprezas sian teron, sian tribon kaj ankaŭ la amon, kiun ŝi disvolvis por Johano. Ŝi ne neas aŭ subpremas tion, kion ŝi sentas, ŝi nur alfrontas la situacion.

Per tio, la rakonto inspiras nin sekvi la vojon de kompreno, kiam aferojdiferencoj inter du amantoj ŝajnas pli laŭte. Akceptante la neeblecon de amrilato, ni konfirmas kiom multe tiu amo transformis nin, ĝis malfermi nin al ĉiuj plej eksterordinaraj estontaj aferoj.

Bibliografiaj referencoj: