Pocahontas ir pasaka, kas atšķiras no standarta pasakas, ar cilvēcīgāku un nobriedušāku varoni. Šī indiāņu sieviete ir simbols sievietei, kura ir sākusi individualizācijas procesu - kļūt par sevi. Tā kā viņa ir reāls personāžs, viņas gaitas ir radījušas daudzas leģendas. Viss, kas par viņu ir zināms, ir mutiski nodots no paaudzes paaudzē, tāpēc viņas patiesais stāsts ir pretrunīgs līdz šim.Viņas dzīve gadsimtiem ilgi pēc viņas nāves kļuva par romantisku mītu, kas tika pārvērsts Disneja multfilmā ar pašas indiānietes vārdu nosaukumā.

Sākotnējā leģendā, kā vēsta Vikipēdija, viņa bija Powhatan indiāņu sieviete, kura apprecējās ar angli Džonu Rolfu un dzīves beigās kļuva par slavenību. Viņa bija Wahunsunakoka (pazīstama arī kā Powhatan) meita, kurš valdīja teritorijā, kas aptvēra gandrīz visas Virdžīnijas štata piekrastes ciltis. Viņas īstie vārdi bija Matoaka un Amonute; "Pocahontas" bija bērnības iesauka.

Saskaņā ar nostāstu viņa izglāba angliņu Džonu Smitu, kuru 1607. gadā bija paredzēts nogalināt viņa tēvam. Tajā laikā Pokahontasai varētu būt bijuši tikai desmit līdz vienpadsmit gadi, tobrīd Smits bija pusmūža vīrietis ar gariem brūniem matiem un bārdu. Viņš bija viens no vadošajiem kolonistiem, un tolaik viņu bija nolaupījuši Powhatan mednieki. Iespējams, viņu būtu nogalinājuši, taču iejaucās Pokahontas,viņam izdevās pārliecināt savu tēvu, ka Džona Smita nāve izraisīs kolonistu naidu.

Iekšējie konflikti un zemapziņas projekcija

1995. gada Disneja filma vēsta par britu kolonistu kuģa no Virdžīnijas kompānijas došanos uz "Jauno pasauli" 1607. gadā. Uz tā klāja ir kapteinis Džons Smits un vadonis gubernators Ratklifs, kurš uzskata, ka Amerikas pamatiedzīvotāji slēpj milzīgu zelta kolekciju, un tāpēc cenšas iegūt šo dārgumu pats. Starp šiem vietējiem pamatiedzīvotājiem mēs sastopam arīPokahontas, Powhatana vadoņa meita, kura apspriež iespēju varonei apprecēties ar Kocūmu. Šis jaunais vīrietis ir drosmīgs karotājs, kuru viņa tomēr uzskata par pārāk "nopietnu" salīdzinājumā ar viņa dzīvespriecīgo un temperamentīgo personību.

Jau pašā filmas sākumā Pokahontaša apšauba savas dzīves jēgu un to, kuru ceļu viņai vajadzētu iet: noslēgt laulību ar Kocūmu vai gaidīt patiesu mīlestību. Šīs šaubas starp sekošanu vecāku un sabiedrības tradīcijām vai paklausību savas dvēseles ilgām indiāņu sievietei izraisa īstu iekšējo konfliktu, atšķirībā no tā, kas notiek ar vairumu varoņu.klasiskās pasakas.

Šīs šaubas starp sekošanu vecāku un sabiedrības tradīcijām vai paklausību savas dvēseles ilgām, atšķirībā no lielākās daļas klasisko pasaku varoņu, indiešu sievietei izraisa īstu iekšējo konfliktu.

Sižeta gaitā vēlme izprast atkārtotu sapni noved meiteni kopā ar draugiem - jenotu Meeko un kolibri Flit - pie senču gara vecmāmiņas Willow, kas apdzīvo vītolu. Atbildot uz to, koks viņai iesaka tieši klausīties garus, tas ir, ieklausīties tajā, ko viņai stāsta zemapziņa. Kokam ir faliska forma, bet tajā ir arī faloša forma.Un vecmāmiņa Vītols kā senču gars simbolizē kolektīvās neapziņas aspektu, kas apvieno visas dilemmas un konfliktus, ko jebkad piedzīvojuši cilvēki.

Kokahontasa un Džons Smits: pretstati, kas viens otru papildina

Jaunajā pasaulē ierodas britu kuģis, kas atved angli Džonu Smitu. Puisis un Pokahontasa satiekas, un vienlaikus starp viņiem uzliesmo nevaldāma kaislība. Taču, neskatoties uz šo kaislību, abu pasaules ir ļoti atšķirīgas: Pokahontasa ir sieviete, kas saistīta ar dabu, bet Džons pieder civilizācijai un vēlas iepazīt dabu, meklējot zeltu un dārgakmeņus.

Karla Junga analītiskajā psiholoģijā šī mīlestības saikne pastāv un virza mūs uz savienību ar ārējo otru - šajā gadījumā citu cilvēku - un iekšējo, kas ir mūsu "iekšējais es".

Karla Junga analītiskajā psiholoģijā šī mīlestības saikne pastāv un virza mūs uz savienību ar ārējo otru - šajā gadījumā ar citu cilvēku - un iekšējo, kas ir mūsu "iekšējais es".

Mēs iemīlamies un dzīvojam ar šo otru, kuram piemīt mūsu personību papildinošas īpašības, bet kurš arī gaida, lai izpaustos ārējā pasaulē. Tā ir savienošanās ar mūsu dziļāko būtību, un Skahona ilgojas pēc šīs tikšanās.

Filmā vērojama attīstība tā, ko Jungs dēvēja par konjunkcijas arhetipu - arhetipu, kas attiecas uz pretēju polaritāšu savienošanos un šķiršanos. Savienošanās ir vēlme un nemitīgi meklējumi pēc tā, ko cilvēks vēlas visvairāk, un indiāniete dedzīgi ilgojas pēc mīlestības, kas viņu aizvestu uz transcendenci, uz citu ceļu nekā ierasts un kas paplašinātu viņas redzesloku. Džons Smits patiesībā viņai parādaViņš ceļoja un apmeklēja citas vietas, ne pie kā nepiesaistoties, atnesot viņai daļiņu no savas pieredzes. Tas pats notiek arī ar viņu - Pokahontasa ienes viņam tādu sajūtu dimensiju, kādas viņa personībā iepriekš nebija, jūtīgumu, kas liek viņam vērot un novērtēt dabu. Tādējādi Džons sāk izjust spēcīgu nepieciešamību izveidot saikni.Viņš bija tik pieķēries viņai, ka vēlējās atteikties no atgriešanās dzimtenē un sākt dzīvot ciltī.

Tajā pašā laikā, kad starp abiem sākas konfliktējoša mīlestība, starp indiāņiem un britiem rodas naidīgums, kas noved pie kara, kura kulminācija ir karavīra Kocouma, Pocahontas līgavaiņa, nāve. Šo nāvi var interpretēt simboliski, parādot, ka tagad raksturs.var atbrīvoties no pienākuma sekot cilts un senču tradīcijām un tādējādi iet pa ceļu, ko viņam norāda viņa dvēsele.

Turklāt karš un agresīvā atmosfēra starp abām tautām parāda, cik grūta ir dilemma, ko piedzīvo Pokahontasa. Viņa ir pārliecināta, ka vēlas palikt ar Džonu Smitu, taču notikums, kurā viņš tiek nošauts, liek viņai atgriezties savā zemē, lai nemirtu. Un šādā veidā jaunajai sievietei jāizvēlas, vai doties tālāk ar savu mīlestību vai palikt ciltij, jo viņa būs vadone, kad viņastēvs nomirst.

Viņa ir pārliecināta, ka vēlas palikt kopā ar Džonu Smitu, taču notikums, kurā viņš tiek nošauts, liek viņai atgriezties savā zemē, lai nemirtu. Un tā jaunajai sievietei jāizvēlas, vai doties tālāk ar savu mīlestību, vai palikt pie cilts, jo pēc tēva nāves viņa kļūs par vadoni.

Tā ir mīlestība, kas pilda savu katalizatora lomu personības attīstības procesā, pārmaiņus mainoties starp savienošanos un šķiršanos kā transformācijas posmiem.

Mātes simboliskā klātbūtne nošķir viņu no Pocahontas.

Svarīgi atzīmēt, ka Pokahontasai nav mātes, bet viņa līdzi nēsā kaklarotu, kas viņai piederēja. Nesot kaut ko, kas aizvieto labo māti, ir ļoti bieži sastopama tēma pasakās. "Skaistajā Vasilisā" varone nēsā lelli, kas viņai palīdz grūtos brīžos. "Pelnrušķītē" mēs redzējām, ka uz Pelnrušķītes mātes kapa pēc viņas nāves aug koks, kas palīdz princesei arMātes nāve pasakās nozīmē, ka meitene apzinās, ka viņa vairs nedrīkst identificēties ar viņu, pat ja attiecības ir pozitīvas. Tas ir individualizācijas procesa sākums. Artefakts, kas viņu aizstāj, simbolizē mātes tēla dziļāko būtību.

Neiespējamas mīlestības pārvarēšana

Pēc tam Pokahontasa saprot, ka šī dziļā mīlestība pret Džonu Smitu neizdzīvos, jo starp abu realitāti ir bezdibenis. Šī mīlestība var palikt dzīva tikai šķirtībā, kas ir nepieciešama pretruna - būt kopā, bet šķirti. Saskaroties ar šo dilemmu, viņa veic neizbēgamu upuri, lai ļautu meklēt kaut ko, kas atrodas aiz tās robežas, un parādītu, kas būs vēlāk.To darot, viņa novērtē savu zemi, savu cilti un arī mīlestību, kas viņai ir izveidojusies pret Džonu. Viņa nenoliedz un neapspiež savas jūtas, viņa vienkārši stājas pretī situācijai.

Ar to stāsts iedvesmo mūs iet sapratnes ceļu, kad šķiet, ka atšķirības starp diviem mīlētājiem runā skaļāk. Pieņemot mīlestības attiecību neiespējamību, mēs apliecinām, cik ļoti šī mīlestība mūs ir pārveidojusi, lai atvērtu sevi visam neparastākajam, kas vēl tikai gaidāms.

Bibliogrāfiskās atsauces:

1. VON FRANZ, M. L. Pasaku interpretācija Paulus, Sanpaulu: 2005.
2. //en.wikipedia.org/wiki/Pocahontas. Skatīts 2015-01-12.

Turpināt pārdomas par tēmu

Pelnrušķīte ir mācība par briedumu un pazemību

Maleficent: stāsts par pārvērtībām

Pašreizējās pasakas maina sieviešu tēlu