পোকাহন্টাছ: আৱেগিক বিচ্ছিন্নতা আৰু ৰূপান্তৰ

বিষয়বস্তুৰ তালিকা

Pocahontas মানকতকৈ বেলেগ সাধুকথা, অধিক মানৱীয় আৰু পৰিপক্ক নায়িকা। এই ভাৰতীয়জনেই হৈছে সেই মহিলাগৰাকীৰ প্ৰতীক যিয়ে নিজৰ ব্যক্তিত্ব প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছিল: নিজকে হোৱাৰ প্ৰতীক। এজন প্ৰকৃত ব্যক্তিত্ব হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ ট্ৰেজেক্টৰীয়ে বহুতো কিংবদন্তিৰ জন্ম দিছিল। তাইৰ বিষয়ে জনা সকলো কথাই প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ মৌখিকভাৱে সংক্ৰমিত হৈছিল, গতিকে তাইৰ বাস্তৱ কাহিনী আজিও বিতৰ্কিত। মৃত্যুৰ পিছৰ শতিকাবোৰত তাইৰ জীৱনটো এটা ৰোমান্টিক মিথত পৰিণত হৈছিল, যিটো মিথক ডিজনীৰ কাৰ্টুনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল, শিৰোনামত ভাৰতীয় মহিলাগৰাকীৰ নাম বহন কৰা হৈছিল।

মূল কিংবদন্তিটোত, ৱিকিপিডিয়াৰ মতে, তাই... ইংৰাজ জন ৰলফক বিয়া কৰাই জীৱনৰ শেষৰ ফালে এগৰাকী চেলিব্ৰিটি হৈ পৰে। ভাৰ্জিনিয়া ৰাজ্যৰ প্ৰায় সকলো উপকূলীয় জনজাতিকে সামৰি লোৱা অঞ্চলত শাসন কৰা ৱাহুনছুনাকক (পাউহাটান বুলিও কোৱা হয়)ৰ কন্যা আছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত নাম আছিল মাটোআকা আৰু আমোনুটে; “প’কাহন্টাছ” আছিল শৈশৱৰ ডাকনাম।

কাহিনী অনুসৰি তাই ইংৰাজ জন স্মিথক ৰক্ষা কৰিছিল, যাক ১৬০৭ চনত তেওঁৰ পিতৃয়ে ফাঁচী দিব।সেই সময়ত পকাহোন্টাছৰ বয়স মাত্ৰ দহৰ পৰা এঘাৰ বছৰৰ ভিতৰত হ’লহেঁতেন বুঢ়া, স্মিথত দীঘল বাদামী চুলি আৰু দাড়ি থকা এজন আদবয়সীয়া মানুহ আছিল। তেওঁ উপনিবেশিক নেতাসকলৰ অন্যতম আছিল আৰু সেই সময়ত তেওঁক পৌহাটান চিকাৰীয়ে অপহৰণ কৰিছিল। তেওঁক সম্ভৱতঃ হত্যা কৰা হ’ব, কিন্তু পকাহোন্টাছে হস্তক্ষেপ কৰিলে,তেখেতে তেখেতৰ পিতৃক পতিয়ন নিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল যে জন স্মিথৰ মৃত্যুৱে উপনিবেশিকসকলৰ ঘৃণা আকৰ্ষণ কৰিব।

আভ্যন্তৰীণ সংঘাত আৰু অচেতনৰ প্ৰক্ষেপণ

১৯৯৫ চনৰ ডিজনীৰ ছবিখনে ক 1607 চনত ভাৰ্জিনিয়া কোম্পানীৰ পৰা ব্ৰিটিছ উপনিবেশিকসকলৰ জাহাজখন "নতুন পৃথিৱী"লৈ লৈ গৈছিল নিজৰ। স্থানীয় জনগোষ্ঠীৰ এই স্থানীয় লোকসকলৰ মাজত আমি মুখ্য পৌহাটানৰ কন্যা পকাহোন্টাছক লগ পাওঁ, যিয়ে নায়িকাগৰাকীয়ে কোকৌমক বিয়া কৰাব পৰা সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। এই যুৱকজন এজন সাহসী যোদ্ধা যিজনক অৱশ্যে তেওঁৰ উল্লাসিত আৰু হাস্যৰসময়ী ব্যক্তিত্বৰ তুলনাত অত্যন্ত “গুৰুতৰ” বুলি ভাবে।

এইদৰে ছবিখনৰ ঠিক আৰম্ভণিতে পোকাহন্টাছে ইতিমধ্যে ইয়াৰ অৰ্থক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা যেন লাগে তাইৰ নিজৰ জীৱন আৰু কোনটো পথ অনুসৰণ কৰিব লাগে: কোকৌমৰ সৈতে এক আয়োজিত বিবাহ বা প্ৰকৃত প্ৰেমৰ বাবে অপেক্ষা কৰা। পিতৃ-মাতৃ আৰু সমাজৰ পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰা বা আত্মাৰ আকাংক্ষা মানি চলাৰ মাজত থকা এই সন্দেহই ভাৰতৰ বাবে এক প্ৰকৃত আভ্যন্তৰীণ সংঘাতৰ সূচনা কৰে, সাধুকথাৰ বেছিভাগ ক্লাছিক নায়িকাৰ লগত যিটো ঘটে।

পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰাৰ মাজৰ এই সন্দেহ পিতৃ-মাতৃ আৰু সমাজৰ আকাংক্ষা মানি চলিলে ভাৰতৰ বাবে এক প্ৰকৃত আভ্যন্তৰীণ সংঘাতৰ সূচনা হয়, যিটোৰ দৰে নহয়সাধুকথাৰ বেছিভাগ ক্লাছিক নায়িকা।

কাহিনীভাগৰ সময়ছোৱাত এটা পুনৰাবৃত্তিমূলক সপোন বুজি পোৱাৰ ইচ্ছাই ছোৱালীজনীক বন্ধু-বান্ধৱী - ৰেকুন মিকো আৰু হামিংবাৰ্ড ফ্লিটৰ সৈতে মিলি পূৰ্বপুৰুষৰ ওচৰলৈ যাবলৈ বাধ্য কৰে আইতা উইলোৰ আত্মা, যিয়ে উইলো গছত বাস কৰে। ইয়াৰ উত্তৰত গছজোপাই তাইক নিখুঁতভাৱে পৰামৰ্শ দিয়ে যে আত্মাবোৰৰ কথা শুনিব লাগে, অৰ্থাৎ অচেতনে তাইক কোৱা কথাবোৰ শুনিব লাগে। গছজোপাৰ ফেলিক আকৃতি আছে যদিও ইয়াত জীৱনৰ ৰসও আছে, যিয়ে পুৰুষ আৰু নাৰী নীতিৰ প্ৰতীক – সেয়েহে, এক সৰ্বমুঠ। আৰু আইতা উইলোৱে পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মা হিচাপে সামূহিক অচেতনৰ সেই দিশটোক প্ৰতীকিত কৰে যিয়ে মানুহে কেতিয়াও অনুভৱ কৰা সকলো দ্বিধাদ্বন্দ্ব আৰু সংঘাতক একত্ৰিত কৰে।

পোকাহন্টাছ আৰু জন স্মিথ: ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক বিপৰীতমুখী

ইংৰাজ জন স্মিথক লৈ নতুন পৃথিৱীত উপস্থিত হয় ব্ৰিটিছ জাহাজখন। ল’ৰাটো আৰু প’কাহন্টাছৰ লগ হয়, একে সময়তে তেওঁলোকৰ মাজত এক অনিয়ন্ত্ৰিত আবেগ জ্বলি উঠে। কিন্তু এই আবেগ সত্ত্বেও তেওঁলোকৰ জগতখন ইটোৱে সিটোৰ পৰা বহুত বেলেগ: পকাহোন্টাছ প্ৰকৃতিৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী নাৰী, আনহাতে জন সভ্যতাৰ অন্তৰ্গত আৰু প্ৰকৃতিক অন্বেষণ কৰিব বিচাৰে, সোণ আৰু বহুমূলীয়া শিলৰ সন্ধানত।

কাৰ্ল জঙৰ বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান, এই প্ৰেমৰ সংযোগৰ অস্তিত্ব আছে আৰু ই আমাক বাহ্যিক – এই ক্ষেত্ৰত আন এজন ব্যক্তিৰ সৈতে – আৰু আভ্যন্তৰীণ আনৰ সৈতে একত্ৰিত হ'বলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে, যিটো আমাৰ “অন্তৰ্নিহিত আত্মা” হ'ব।

কাৰ্ল জঙৰ বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানত কাৰ্ল জং, এইটোএটা প্ৰেমৰ সংযোগ আছে যিয়ে আমাক বাহ্যিক আনজনৰ সৈতে একত্ৰিত হ’বলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে – এই ক্ষেত্ৰত আন এজন ব্যক্তিৰ সৈতে – আৰু আভ্যন্তৰীণজনৰ সৈতে একত্ৰিত হ’বলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে, যিটো হ’ব আমাৰ “অন্তৰ্নিহিত আত্মা”।

আমি প্ৰেমত পৰি ইয়াৰ সৈতে জীয়াই থাকোঁ আন এজন, যাৰ আমাৰ ব্যক্তিত্বৰ পৰিপূৰক বৈশিষ্ট্য আছে, কিন্তু যিয়ে আমাৰ ভিতৰত বাহ্যিক জগতখনত প্ৰকাশৰ বাবেও অপেক্ষা কৰি আছে। ই আমাৰ গভীৰতম সত্তাৰ সৈতে এক মিলন, আৰু পকাহন্টাছে এই মুখামুখিৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে।

চিনেমাখনত আমি জঙে সংযোগ আৰ্কিটাইপ বুলি কোৱা কথাটোৰ বিকাশ পৰ্যবেক্ষণ কৰিছো – যিটো আৰ্কিটাইপে বিপৰীত মেৰুত্বৰ সংযোগ আৰু পৃথকীকৰণক বুজায় . সংঘত আছে ইচ্ছা আৰু অবিৰত অনুসন্ধান, যিটোৱে আটাইতকৈ বেছি বিচাৰে, আৰু ভাৰতীয় নাৰীগৰাকীয়ে এনে এক প্ৰেমৰ প্ৰবল আকাংক্ষা কৰে যিয়ে তেওঁক অতিক্ৰমলৈ লৈ যায়, সাধাৰণতকৈ পৃথক পথলৈ লৈ যায় আৰু যিয়ে তেওঁৰ দিগন্ত বিস্তাৰ কৰে। জন স্মিথে আচলতে আপোনাক এখন নতুন পৃথিৱী দেখুৱাইছে, আপোনাৰ দৃষ্টিভংগীতকৈ পৃথক দৃষ্টিভংগী। তেওঁ ভ্ৰমণ কৰি আন ঠাইবোৰ চিনি পালে, কোনো বস্তুৰ লগত নিজকে সংলগ্ন নকৰাকৈ, তাইৰ বাবে নিজৰ কিছুমান অভিজ্ঞতা লৈ আহিল। তেওঁও তেনেকুৱাই – পকাহোন্টাছে তেওঁৰ ব্যক্তিত্বত আগতে নথকা অনুভৱৰ মাত্ৰা আনে, এনে এক সংবেদনশীলতাই তেওঁক প্ৰকৃতিক পৰ্যবেক্ষণ আৰু মূল্য দিবলৈ বাধ্য কৰে। এইদৰে জন তাইৰ সৈতে আৱেগিক বন্ধন স্থাপন কৰাৰ এক প্ৰবল প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, ইমানেই যে নিজৰ দেশলৈ উভতি যোৱাটো এৰি জনগোষ্ঠীটোত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে।

ইতিমধ্যে বিচ্ছেদত, আছে... সেইটো পাছ হোৱাটো এৰি দিব লাগিব, যাতে আপুনি পাৰেনতুন শিক্ষণ আছে। দুয়োৰে মাজত বিৰোধী প্ৰেম আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে এক শত্ৰুতাৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে ভাৰতীয় আৰু ব্ৰিটিছৰ মাজত যুদ্ধৰ সূচনা কৰে, যাৰ শিখৰত উপনীত হয় পোকাহোন্টাছৰ প্ৰেমিক যোদ্ধা ক’ক’মৰ মৃত্যু। এই মৃত্যুক প্ৰতীকীভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি, ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে এতিয়া চৰিত্ৰটোৱে জনগোষ্ঠী আৰু তাইৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰাৰ বাধ্যবাধকতাৰ ওজনৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব পাৰে, আৰু এইদৰে তাইৰ আত্মাই ইংগিত দিয়া পথটো অনুসৰণ কৰিব পাৰে।

ইয়াৰ উপৰিও , দুয়োটা জনগোষ্ঠীৰ মাজত যুদ্ধ আৰু আগ্ৰাসনৰ জলবায়ুৱে দেখুৱাইছে যে পকাহোন্টাছে অনুভৱ কৰা দ্বিধাদ্বন্দ্ব কিমান কঠিন। তাই নিশ্চিত যে তাই জন স্মিথৰ লগত থাকিব বিচাৰে, কিন্তু যিটো অনুষ্ঠানত তেওঁক গুলীয়াই হত্যা কৰা হয়, তাৰ বাবে তেওঁক মৃত্যু নহ’বলৈ নিজৰ গৃহভূমিলৈ উভতি যোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। আৰু, এইদৰে যুৱতীগৰাকীয়ে নিজৰ মৰমেৰে অনুসৰণ কৰিব নে জনগোষ্ঠীৰ লগত থাকিব সেইটো বাছি ল’ব লাগিব, যিহেতু দেউতাকৰ মৃত্যুৰ সময়ত তাই নেত্ৰী হ’ব।

তাই নিশ্চিত যে তাই লগত থাকিব বিচাৰে জন স্মিথ, কিন্তু যিটো পৰিঘটনাত তেওঁক গুলীয়াই হত্যা কৰা হয়, তাৰ বাবে তেওঁক মৃত্যু নহ’বলৈ নিজৰ মাটিলৈ উভতি যোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। আৰু, এইদৰে যুৱতীগৰাকীয়ে নিজৰ মৰমেৰে অনুসৰণ কৰিব নে জনগোষ্ঠীৰ লগত থাকিব সেইটো বাছি ল’ব লাগিব, যিহেতু দেউতাকৰ মৃত্যুৰ সময়ত তাই নেত্ৰী হ’ব।

See_also: ৩টা সহজ সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি সমস্যাৰ পৰা পলায়ন কৰা বন্ধ কৰক

এয়া হৈছে প্ৰেমে অনুঘটক হিচাপে নিজৰ ভূমিকা পালন কৰা ব্যক্তিত্ব বিকাশ প্ৰক্ৰিয়াৰ, পৰিৱৰ্তনৰ পৰ্যায় হিচাপে পৰ্যায়ক্ৰমে মিলন আৰু বিচ্ছেদ।

মাতৃৰ প্ৰতীকী উপস্থিতিয়ে তেওঁক বিচ্ছিন্ন কৰেপোকাহোন্টাছ

এইটো মন কৰিবলগীয়া যে পকাহোন্টাছৰ কোনো মাক নাই, কিন্তু তেওঁৰ হাতত থকা এটা হাৰ লৈ ফুৰে। ভাল মাতৃৰ ঠাই লোৱা কিবা এটা কঢ়িয়াই নিয়াটো সাধুকথাৰ এটা মোটামুটি সাধাৰণ বিষয়বস্তু। “এ বেলা ৱাচিলিছা”ত নায়িকাই লগত লৈ ফুৰে এটা পুতলা যিয়ে তাইক কঠিন মুহূৰ্তত সহায় কৰে। "চিণ্ডেৰেলা"ত আমি দেখিলোঁ যে চিণ্ডেৰেলাৰ মাকৰ কবৰত এজোপা গছ গজি উঠে, তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, গোটেই কাহিনীটোত ৰাজকুমাৰীক সহায় কৰি। সাধুকথাত মাতৃৰ মৃত্যুৰ অৰ্থ হ’ল ছোৱালীজনীয়ে যে সম্পৰ্ক ইতিবাচক হ’লেও তাইৰ লগত আৰু পৰিচয় দিব নালাগে বুলি সচেতন হৈ পৰে। ই ব্যক্তিগতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ আৰম্ভণি। তাইৰ ঠাই লোৱা শিল্পকৰ্মটোৱে মাতৃ আকৃতিৰ গভীৰতম সত্তাৰ প্ৰতীক।

এটা অসম্ভৱ প্ৰেমক অতিক্ৰম কৰা

তেতিয়া পকাহন্টাছে উপলব্ধি কৰে যে জন স্মিথৰ প্ৰতি এই গভীৰ প্ৰেম জীয়াই নাথাকিব, কিয়নো মাজত এটা অগাধতা আছে দুয়োটাৰে বাস্তৱতা। এই প্ৰেম বিচ্ছেদতহে জীয়াই থাকিব পাৰে, যিয়ে এটা প্ৰয়োজনীয় বৈপৰীত্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে – একেলগে থকা, কিন্তু পৃথক। এই দ্বিধাদ্বন্দ্বৰ সন্মুখীন হ’লে তাই এক অনিবাৰ্য ত্যাগ কৰি বাহিৰৰ কিবা এটা বিচাৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে আৰু পিছত কি আহিব সেইটো দেখুৱায়। এইখিনিতে তাই নিজৰ মাটি, নিজৰ জনগোষ্ঠী আৰু লগতে জনৰ প্ৰতি গঢ় লৈ উঠা প্ৰেমক মূল্য দিয়ে। তাই যি অনুভৱ কৰে তাক অস্বীকাৰ বা দমন নকৰে, তাই মাত্ৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়।

এইটোৰ সৈতে কাহিনীটোৱে আমাক বুজাৰ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে, যেতিয়া কথাবোৰ...দুজন প্ৰেমিকৰ মাজৰ পাৰ্থক্যই যেন অধিক জোৰেৰে কথা কয়। প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ অসম্ভৱতাক মানি লৈ আমি নিশ্চিত কৰোঁ যে সেই প্ৰেমে আমাক কিমান ৰূপান্তৰিত কৰিছে, ইমানেই যে আমি নিজকে আগন্তুক সকলো অতি অসাধাৰণ কথাৰ বাবে মুকলি কৰি দিওঁ।

গ্ৰন্থতালিকাগত উল্লেখ:

See_also: প্ৰেৰণাদায়ক বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰি কেনেকৈ প্ৰেমক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰি