Покахонтас: афективно одвојување и трансформација

Содржина

Покахонтас е поинаква бајка од стандардната, со почовечка и позрела хероина. Оваа Индијка е симбол на жената која го започнала својот процес на индивидуација: тој да стане себеси. Бидејќи беше вистинска личност, неговата траекторија доведе до многу легенди. Сè што е познато за неа се пренесувало усно од генерација на генерација, па нејзината вистинска приказна е контроверзна до ден-денес. Нејзиниот живот стана романтичен мит во вековите по нејзината смрт, мит кој беше претворен во цртан филм на Дизни, кој го носи името на Индијката во насловот.

Во оригиналната легенда, според Википедија, таа беше Индијка Паухатан која се омажи за Англичанецот Џон Ролф, станувајќи славна личност кон крајот на нејзиниот живот. Таа била ќерка на Вахунсунакок (исто така познат како Паухатан), кој владеел со област која ги опфаќала речиси сите крајбрежни племиња на државата Вирџинија. Нивните вистински имиња беа Матоака и Амонут; „Покахонтас“ бил прекар од детството.

Исто така види: Фенг шуи за влезната врата и собите

Според приказната, таа го спасила Англичанецот Џон Смит, кој ќе биде погубен од неговиот татко во 1607 година. Во тоа време, Покахонтас имал само меѓу десет и единаесет години стар, кај Смит беше средовечен маж со долга кафена коса и брада. Тој беше еден од водачите на колонистите и, во тоа време, беше киднапиран од ловците на Паухатан. Тој веројатно би бил убиен, но Покахонтас интервенирал.успевајќи да го убеди својот татко дека смртта на Џон Смит ќе ја привлече омразата на колонистите.

Внатрешни конфликти и проекција на несвесното

Филмот на Дизни, од 1995 година, го раскажува качувањето на брод на британските колонисти од компанијата Вирџинија до „Новиот свет“ во 1607 година. На бродот се капетанот Џон Смит и водачот гувернерот Ратклиф, кој верува дека Индијанците кријат огромна колекција злато и затоа се обидува да го добие ова богатство на свој. Меѓу овие домородци од локалното племе, ја среќаваме Покахонтас, ќерката на поглаварот Паухатан, која разговара за можноста хероината да се омажи за Кокум. Овој млад човек е храбар воин кој, сепак, го смета за премногу „сериозен“ во споредба со неговата весела и духовита личност.

Така, на почетокот на филмот, Покахонтас веќе се појавува како го доведува во прашање значењето на сопствениот живот и кој пат да го следи: договорен брак со Коцум или чекање за вистинска љубов. Овој сомнеж помеѓу следењето на традициите на родителите и општеството или послушноста на копнежите на душата предизвикува вистински внатрешен конфликт за Индија, за разлика од она што се случува со повеќето класични хероини од бајките.

Овој сомнеж помеѓу следењето на традициите на родителите и општеството или послушноста на копнежите на душата предизвикува вистински внатрешен конфликт за Индија, за разлика од она што се случува соповеќето од класичните хероини од бајките.

Во текот на заплетот, желбата да се разбере повторливиот сон ја тера девојката, заедно со нејзините пријатели - ракунот Мееко и колибриот Флит, да ги посетат предците духот на баба Врба, која живее во врба. Како одговор, дрвото ја советува токму да ги слуша духовите, односно да слуша што ѝ кажува несвесното. Дрвото има фалична форма, но има и сок на животот во себе, симболизирајќи ги машките и женските принципи - значи, тоталитетот. А баба Вилоу, како дух на предците, го симболизира аспектот на колективното несвесно што ги обединува сите дилеми и конфликти што некогаш ги доживеале човечките суштества.

Покахонтас и Џон Смит: спротивности кои се надополнуваат една со друга

Британскиот брод пристигнува во новиот свет носејќи го Англичанецот Џон Смит. Момчето и Покахонтас се среќаваат, во исто време кога меѓу нив се разгорува неконтролирана страст. Но, и покрај оваа страст, нивните светови се многу различни еден од друг: Покахонтас е жена поврзана со природата, додека Џон припаѓа на цивилизацијата и сака да ја истражува природата, во потрага по злато и скапоцени камења.

Во книгата на Карл Јунг аналитичка психологија, оваа љубовна врска постои и нè наведува на соединување со надворешното – во овој случај, друга личност – и внатрешното друго, што би било нашето „внатрешно јас“.

Во аналитичката психологија на Карл Јунг, Карл Јунг, овапостои љубовна врска која не тера да се соединиме со надворешниот друг – во овој случај, со друга личност – и со внатрешната, која би била нашето „внатрешно јас“.

Се заљубуваме и живееме во ова друг, кој има комплементарни карактеристики на нашата личност, но и кој чека, во нас, израз во надворешниот свет. Тоа е унија со нашата најдлабока суштина и Покахонтас копнее по оваа средба.

Во филмот го набљудуваме развојот на она што Јунг го нарече сврзувачки архетип - архетип што се однесува на соединување и раздвојување на спротивни поларитети . Во заедницата постои желбата и непрестајната потрага по она што најмногу го сака, а Индијката жестоко посакува љубов што ја носи во трансценденција, на пат поинаков од вообичаениот и кој ги проширува нејзините хоризонти. Џон Смит, всушност, ви покажува нов свет, перспектива различна од вашата. Патувал и запознал други места, без да се врзува за ништо, носејќи ѝ дел од неговите искуства. Така и тој – Покахонтас му носи димензија на чувство што претходно ја немало во неговата личност, чувствителност што го наведува да ја набљудува и вреднува природата. Така, Џон почнува да чувствува силна потреба да воспостави афективна врска со неа, до тој степен што сака да се откаже од враќањето во својата земја и да почне да живее во племето.

Веќе во разделбата, постои треба да го оставиш тоа што помина, за да можешима ново учење. Во исто време кога започнува конфликтната љубов на двајцата, се појавува непријателство што води до војна меѓу Индијанците и Британците, што кулминира со смртта на воинот Кокум, додворувачот на Покахонтас. Оваа смрт може да се протолкува симболично, покажувајќи дека сега ликот може да се ослободи од тежината на обврската да ги следи традициите на племето и нејзините предци и на тој начин да го следи патот што и го покажува нејзината душа.

Покрај тоа , војната и климата на агресија меѓу двата народа покажува колку е тешка дилемата што ја доживува Покахонтас. Таа е сигурна дека сака да биде со Џон Смит, но настан во кој тој е застрелан го натера да се врати во својата татковина за да не умре. И, на овој начин, младата жена мора да избере дали ќе ја следи својата љубов или ќе остане со племето, бидејќи таа ќе биде водач кога ќе умре татко и.

Таа е сигурна дека сака да остане со Џон Смит, но настанот во кој е застрелан го натера да се врати во својата земја за да не умре. И, на овој начин, младата жена мора да избере дали ќе ја следи нејзината љубов или ќе остане со племето, бидејќи таа ќе биде водач кога нејзиниот татко ќе умре.

Тоа е љубовта да ја исполни својата улога на катализатор на процесот на развој на личноста, наизменичното соединување и одвојување како фази за трансформација.

Симболичното присуство на мајката ја оградува одПокахонтас

Важно е да се напомене дека Покахонтас нема мајка, но носи ѓердан што и припаѓал. Носењето нешто што ја заменува добрата мајка е прилично честа тема во бајките. Во „A Bela Wasilisa“, хероината со себе носи кукла која и помага во тешките моменти. Во „Пепелашка“ видовме дека на гробот на мајката на Пепелашка расте дрво, по нејзината смрт, помагајќи ѝ на принцезата во текот на целата приказна. Смртта на мајката во бајките значи дека девојчето станува свесно дека повеќе не смее да се идентификува со неа, дури и ако врската е позитивна. Тоа е почеток на процесот на индивидуација. Артефактот што ја заменува ја симболизира најдлабоката суштина на мајчината фигура.

Надминување на невозможна љубов

Покахонтас тогаш сфаќа дека оваа длабока љубов кон Џон Смит нема да преживее, бидејќи има бездна помеѓу реалноста на двете. Оваа љубов може да остане жива само во разделба, што претставува неопходна противречност – да се биде заедно, но разделен. Кога ќе се соочи со оваа дилема, таа прави неизбежна жртва за да дозволи потрагата по нешто што е надвор и да покаже што ќе дојде подоцна. Со тоа, таа ја вреднува својата земја, нејзиното племе, а исто така и љубовта што ја развила кон Џон. Таа не го негира или потиснува она што го чувствува, таа само се соочува со ситуацијата.

Со ова, приказната нè инспирира да го следиме патот на разбирањето, кога работитесе чини дека разликите меѓу двајца љубовници зборуваат погласно. Со прифаќање на неможноста за љубовен однос, потврдуваме колку таа љубов нè трансформирала, до точка да се отвориме за сите најнеобични работи што доаѓаат.

Библиографски референци: