Покахонтас: афектыўнае аддзяленне і трансфармацыя

Змест

Пакахонтас - гэта іншая казка, чым стандартная, з больш чалавечнай і сталай гераіняй. Гэты індзеец з'яўляецца сімвалам жанчыны, якая пачала свой працэс індывідуалізацыі: працэс станаўлення самой сябе. Будучы рэальнай асобай, яго траекторыя спарадзіла мноства легенд. Усё вядомае пра яе вусна перадавалася з пакалення ў пакаленне, таму яе рэальная гісторыя выклікае спрэчкі і па гэты дзень. Яе жыццё стала рамантычным міфам праз стагоддзі пасля яе смерці, міф, які быў ператвораны ў мультфільм Дыснея, які носіць імя індыянкі ў назве.

У арыгінальнай легендзе, паводле Вікіпедыі, яна была індзейкай Поўхатан, якая выйшла замуж за ангельца Джона Рольфа, стаўшы знакамітасцю ў канцы свайго жыцця. Яна была дачкой Вахунсунакока (таксама вядомага як Паўхатан), які кіраваў тэрыторыяй, якая ахоплівала амаль усе прыбярэжныя плямёны штата Вірджынія. Іх сапраўдныя імёны былі Матоака і Амонут; «Покахонтас» была мянушка ў дзяцінстве.

Паводле гісторыі, яна выратавала ангельца Джона Сміта, які быў пакараны смерцю сваім бацькам у 1607 годзе. У той час Пакахонтас было ўсяго ад дзесяці да адзінаццаці гадоў. стары, у Сміта быў мужчына сярэдніх гадоў з доўгімі каштанавымі валасамі і барадой. Ён быў адным з лідэраў каланістаў і, у той час, быў выкрадзены паляўнічымі Powhatan. Магчыма, яго забілі б, але ўмяшалася Покахонтас,яму ўдалося пераканаць бацьку, што смерць Джона Сміта выкліча нянавісць каланістаў.

Унутраныя канфлікты і праекцыя несвядомага

Фільм Дыснея 1995 года апавядае аб пасадцы на борт карабель брытанскіх каланістаў з Вірджынскай кампаніі ў «Новы Свет» у 1607 г. На борце знаходзяцца капітан Джон Сміт і правадыр губернатар Рэткліф, які лічыць, што карэнныя амерыканцы хаваюць велізарную калекцыю золата і таму імкнецца атрымаць гэты скарб на свой уласны. Сярод гэтых ураджэнцаў мясцовага племені мы сустракаем Покахонтас, дачку правадыра Поўхатана, якая абмяркоўвае магчымасць выйсці замуж гераіні за Кокума. Гэты малады чалавек - адважны воін, які, аднак, яна лічыць занадта «сур'ёзным» у параўнанні з яго вясёлай і дасціпнай асобай.

Такім чынам, у самым пачатку фільма Покахонтас, здаецца, ужо сумняваецца ў сэнсе яе ўласнае жыццё і якім шляхам ісці: шлюбам з Кокумам па дамоўленасці ці чаканнем сапраўднага кахання. Гэты сумнеў паміж прытрымліваннем традыцыям бацькоў і грамадства або падпарадкаваннем жаданням душы выклікае сапраўдны ўнутраны канфлікт у Індыі, у адрозненне ад таго, што адбываецца з большасцю класічных гераінь казак.

Гэты сумнеў паміж прытрымліваннем традыцыям бацькоў і грамадства або падпарадкаванне жаданням душы выклікае сапраўдны ўнутраны канфлікт у Індыі, у адрозненне ад таго, што адбываецца збольшасць класічных гераінь казак.

Па ходзе сюжэта жаданне зразумець паўтаральны сон прымушае дзяўчыну разам са сваімі сябрамі - янотам Міко і калібры Фліт - наведаць радзіму дух бабулі Вярбы, якая жыве на вярбе. У адказ дрэва раіць ёй менавіта прыслухоўвацца да духаў, гэта значыць прыслухоўвацца да таго, што ёй кажа несвядомае. Дрэва мае фалічную форму, але ў ім ёсць і сок жыцця, які сімвалізуе мужчынскае і жаночае пачаткі – такім чынам, цэласнасць. А бабуля Вярба, як дух продкаў, сімвалізуе аспект калектыўнага несвядомага, які аб'ядноўвае ўсе дылемы і канфлікты, якія калі-небудзь перажывалі людзі.

Покахонтас і Джон Сміт: супрацьлегласці, якія дапаўняюць адна адну

Британскі карабельприбываеўновисвет,привозячианглічанінаДжонаСміта. Хлопчык і Покахонтас сустракаюцца, у той час як паміж імі разгараецца нястрымная запал. Але, нягледзячы на гэтую страсць, іх светы вельмі адрозніваюцца адзін ад аднаго: Покахонтас - жанчына, звязаная з прыродай, а Джон належыць да цывілізацыі і хоча даследаваць прыроду ў пошуках золата і каштоўных камянёў.

У Карла Юнга У аналітычнай псіхалогіі гэтая любоўная сувязь існуе і рухае нас да яднання са знешнім - у дадзеным выпадку з іншым чалавекам - і з унутраным іншым, які быў бы нашым "унутраным Я".

У аналітычнай псіхалогіі Карла Юнга Карл Юнг, гэтаіснуе любоўная сувязь, якая прымушае нас аб'ядноўвацца са знешнім іншым - у дадзеным выпадку з іншым чалавекам - і з унутраным, якім будзе наша «ўнутранае я».

Глядзі_таксама: 6 студзеня, Дзень удзячнасці

Мы ўлюбляемся і жывем з гэтым іншы, які мае характарыстыкі, дадатковыя да нашай асобы, але які таксама чакае, унутры нас, для выражэння ў знешнім свеце. Гэта яднанне з нашай найглыбейшай сутнасцю, і Пакахонтас прагне гэтай сустрэчы.

У фільме мы назіраем развіццё таго, што Юнг назваў архетыпам злучэння - архетыпа, які адносіцца да яднання і падзелу супрацьлеглых палярнасцей. . У саюзе ёсць жаданне і няспынны пошук таго, чаго хочацца больш за ўсё, і індыйская жанчына горача жадае кахання, якое вядзе яе да трансцэндэнтнасці, на шлях, які адрозніваецца ад звычайнага, і які пашырае яе гарызонты. Джон Сміт, па сутнасці, паказвае вам новы свет, перспектыву, адрозную ад вашай. Ён вандраваў і знаёміўся з іншымі мясцінамі, ні да чаго не прывязваючыся, прыносячы ёй частку свайго вопыту. Ён таксама - Пакахонтас прыносіць яму вымярэнне пачуццяў, якіх раней не было ў яго асобе, адчувальнасць, якая прымушае яго назіраць і шанаваць прыроду. Такім чынам, Джон пачынае адчуваць моцную патрэбу ўсталяваць з ёй пачуццёвую сувязь, аж да жадання адмовіцца ад вяртання на сваю зямлю і пачаць жыць у племені.

Ужо ў разлуцы ёсць трэба пакінуць тое, што прайшло, каб можна былоёсць новае навучанне. У той жа час, калі пачынаецца супярэчлівае каханне двух, узнікае варожасць, якая прыводзіць да вайны паміж індзейцамі і брытанцамі, кульмінацыяй якой стала смерць ваяра Кокума, залётніка Покахонтас. Гэтую смерць можна інтэрпрэтаваць сімвалічна, паказваючы, што цяпер персанаж можа вызваліцца ад цяжару абавязку прытрымлівацца традыцый племені і сваіх продкаў і, такім чынам, ісці па шляху, які паказвае яе душа.

У дадатак , вайна і атмасфера агрэсіі паміж двума народамі паказвае, наколькі цяжкая дылема, з якой сутыкаецца Покахонтас. Яна ўпэўненая, што хоча быць з Джонам Смітам, але падзея, у якой ён быў застрэлены, прымушае яго вярнуцца на радзіму, каб не памерці. І, такім чынам, маладая жанчына павінна выбраць, ці прытрымлівацца сваёй любові, ці застацца з племенем, бо яна будзе правадыром, калі памрэ яе бацька.

Яна ўпэўненая, што хоча застацца з Джон Сміт, але падзея, у якой ён быў застрэлены, прымушае яго вярнуцца на сваю зямлю, каб не памерці. Такім чынам, маладая жанчына павінна выбраць, ці прытрымлівацца сваёй любові, ці заставацца ў племені, бо яна будзе правадыром, калі памрэ яе бацька.

Глядзі_таксама: Астралагічны Новы год 2023: усё аб прагнозах гэтай вялікай падзеі

Гэта каханне выконвае сваю ролю каталізатара. працэсу развіцця асобы, чаргаванне аб'яднання і падзелу як этапаў трансфармацыі.

Сімвалічная прысутнасць маці аддзяляе яе адПокахонтас

Важна адзначыць, што ў Покахонтас няма маці, але яна носіць каралі, якія належалі ёй. Насіць тое, што замяняе добрую маці, - даволі распаўсюджаная тэма ў казках. У «Белай Васілісе» гераіня носіць з сабой ляльку, якая дапамагае ёй у цяжкую хвіліну. У «Папялушцы» мы бачылі, што на магіле маці Папялушкі пасля яе смерці расце дрэва, якое дапамагае прынцэсе на працягу ўсёй гісторыі. Смерць маці ў казках азначае, што дзяўчына ўсведамляе, што больш не павінна ідэнтыфікаваць сябе з ёй, нават калі адносіны пазітыўныя. Гэта пачатак працэсу індывідуалізацыі. Артэфакт, які замяняе яе, сімвалізуе самую глыбокую сутнасць фігуры маці.

Пераадоленне немагчымага кахання

Покахонтас разумее, што гэта глыбокае каханне да Джона Сміта не выжыве, бо паміж імі існуе бездань рэальнасць абодвух. Гэтае каханне можа застацца жывым толькі ў разлуцы, якая ўяўляе сабой неабходную супярэчнасць - быць разам, але паасобку. Сутыкнуўшыся з гэтай дылемай, яна ідзе на непазбежную ахвяру, каб дазволіць пошук чагосьці за межамі і паказаць, што будзе пазней. Пры гэтым яна шануе сваю зямлю, сваё племя, а таксама любоў, якую яна развіла да Джона. Яна не адмаўляе і не душыць тое, што адчувае, яна проста сутыкаецца з сітуацыяй.

Гэтым казка натхняе нас ісці па шляху разумення, калі рэчыадрозненні паміж двума закаханымі, здаецца, кажуць гучней. Прымаючы немагчымасць любоўных адносін, мы пацвярджаем, наколькі гэтая любоў змяніла нас, аж да таго, што мы адкрыліся ўсім самым незвычайным рэчам, якія нас чакаюць.

Бібліяграфічныя спасылкі: