Покахонтас: афективна одвојеност и трансформација

Преглед садржаја

Покахонтас је другачија бајка од стандардне, са хуманијом и зрелијом хероином. Овај Индијац је симбол жене која је започела свој процес индивидуације: процес постајања себе. Пошто је био права личност, његова путања је створила многе легенде. Све што се о њој зна преносило се усмено с генерације на генерацију, па је њена права прича до данас контроверзна. Њен живот је у вековима након њене смрти постао романтични мит, мит који је претворен у Дизнијев цртани филм, који у наслову носи име Индијке.

У оригиналној легенди, према Википедији, она је била Индијанка Повхатан која се удала за Енглеза Џона Ролфа, поставши славна личност пред крај свог живота. Била је ћерка Вахунсунацоцка (познатог и као Повхатан), који је владао подручјем које је обухватало скоро сва приморска племена државе Вирџиније. Њихова права имена била су Матоака и Амонуте; „Покахонтас“ је био надимак из детињства.

Према причи, она је спасила Енглеза Џона Смита, којег ће његов отац погубити 1607. Тада је Покахонтас имала само између десет и једанаест година. стар, у Смиту је био средовечни човек са дугом смеђом косом и брадом. Био је један од вођа колониста и у то време су га киднаповали Повхатан ловци. Он би вероватно био убијен, али је Покахонтас интервенисао,успевајући да убеди оца да ће смрт Џона Смита привући мржњу колониста.

Унутрашњи сукоби и пројекција несвесног

Дизнијев филм из 1995. приповеда о укрцавању брод британских колониста из компаније Вирџинија за "Нови свет" 1607. На њему су капетан Џон Смит и вођа гувернер Ратклиф, који верује да Индијанци крију огромну колекцију злата и зато настоје да стекну ово благо на Сопствени. Међу овим староседеоцима локалног племена срећемо Покахонтас, ћерку поглавице Похатана, која расправља о могућности да се хероина уда за Кокума. Овај младић је храбар ратник којег она, међутим, види као превише „озбиљног“ у односу на његову ведру и духовиту личност.

Тако се, одмах на почетку филма, појављује Покахонтас који већ преиспитује значење сопствени живот и којим путем да следи: уговорени брак са Коцоумом или чекање праве љубави. Ова сумња између слеђења традиције родитеља и друштва или покоравања чежњама душе изазива прави унутрашњи сукоб за Индију, за разлику од онога што се дешава са већином класичних хероина бајки.

Ова сумња између слеђења традиције. родитеља и друштва или покоравање чежњама душе изазива прави унутрашњи сукоб за Индију, за разлику од онога што се дешава савећина класичних хероина бајки.

Током радње, жеља да се разуме сан који се понавља тера девојчицу да заједно са својим пријатељима - ракуном Миком и колибријем Флитом - посети предака дух баке врбе, која се настањује на врби. Као одговор, дрво јој саветује управо да слуша духове, односно да слуша шта јој несвесно говори. Дрво има фалични облик, али у себи има и сок живота, симболизујући мушки и женски принцип – дакле, тоталитет. А бака Виллов, као дух предака, симболизује аспект колективног несвесног који обједињује све дилеме и сукобе које су икада искусила људска бића.

Покахонтас и Џон Смит: супротности које се допуњују

Британски брод стиже у нови свет доводећи Енглеза Џона Смита. Дечак и Покахонтас се сусрећу, у исто време када се међу њима распламсава неконтролисана страст. Али упркос овој страсти, њихови светови се веома разликују један од другог: Покахонтас је жена повезана са природом, док Џон припада цивилизацији и жели да истражује природу, у потрази за златом и драгим камењем.

У Карлу Јунгу аналитичкој психологији, ова љубавна веза постоји и води нас ка сједињењу са спољашњим – у овом случају другом особом – и унутрашњим другим, што би било наше „унутрашње ја“.

У аналитичкој психологији Карла Јунга Карл Јунг, овопостоји љубавна веза која нас тера да се ујединимо са спољашњим другим – у овом случају, другом особом – и унутрашњим, што би било наше „унутрашње ја“.

Ми се заљубљујемо и живимо са овим други, који има комплементарне карактеристике нашој личности, али који такође чека, у нама, на израз у спољашњем свету. То је сједињење са нашом најдубљом суштином, а Покахонтас жуди за тим сусретом.

Такође видети: Ђумбир спречава прехладе, упале грла и мучнину

У филму посматрамо развој онога што је Јунг назвао архетип коњункције – архетип који се односи на сједињење и раздвајање супротних поларитета . У заједници постоји жеља и непрестана потрага за оним што се највише жели, а Индијка жарко прижељкује љубав која је води до трансценденције, на пут другачији од уобичајеног и који јој шири видике. Џон Смит вам, у ствари, показује нови свет, перспективу другачију од ваше. Путовао је и упознавао друга места, не везујући се ни за шта, доносећи јој нека своја искуства. И он – Покахонтас му доноси димензију осећања које раније није било у његовој личности, осећајност која га наводи да посматра и цени природу. Тако Џон почиње да осећа снажну потребу да успостави афективну везу са њом, до те мере да жели да одустане од повратка у своју земљу и почне да живи у племену.

Већ у раздвајању постоји треба да оставите то што је прошло, да бисте моглипостоји ново учење. У исто време када почиње сукобљена љубав њих двоје, јавља се непријатељство које доводи до рата између Индијанаца и Британаца, који кулминира смрћу ратника Кокума, Покахонтасовог удварача. Ова смрт се може протумачити симболично, показујући да сада лик може да се ослободи тежине обавезе да следи традицију племена и својих предака и тако следи пут који јој назначава њена душа.

Такође видети: Нумеролошка предвиђања за 2023: Годином ће владати број 7

Осим тога. , рат и атмосфера агресије између два народа показује колико је тешка дилема коју доживљава Покахонтас. Она је сигурна да жели да буде са Џоном Смитом, али због догађаја у којем је он упуцан мора да се врати у своју домовину како не би умро. И, на овај начин, млада жена мора да изабере да ли да следи своју љубав или да остане са племеном, пошто ће она бити вођа када јој отац умре.

Она је сигурна да жели да остане са Џона Смита, али због догађаја у којем је убијен, мора да се врати у своју земљу да не би умро. И, на овај начин, млада жена мора да изабере да ли да следи своју љубав или да остане са племеном, пошто ће она бити вођа када јој отац умре.

То је љубав која испуњава своју улогу катализатора процеса развоја личности, наизменично сједињење и раздвајање као фазе за трансформацију.

Симболично присуство мајке је одваја одПокахонтас

Важно је напоменути да Покахонтас нема мајку, али носи огрлицу која јој је припадала. Ношење нечега што замењује добру мајку је прилично честа тема у бајкама. У „А Бела Василиса” јунакиња са собом носи лутку која јој помаже у тешким тренуцима. У „Пепељуги” смо видели да на гробу Пепељугине мајке расте дрво, након њене смрти, помажући принцези током целе приче. Смрт мајке у бајкама значи да девојчица постаје свесна да више не сме да се идентификује са њом, чак и ако је веза позитивна. То је почетак процеса индивидуације. Артефакт који је замењује симболизује најдубљу суштину мајчинске фигуре.

Превазилажење немогуће љубави

Покахонтас тада схвата да ова дубока љубав према Џону Смиту не би опстала, јер постоји понор између реалност и једног и другог. Ова љубав може остати жива само у раздвојености, што представља неопходну контрадикцију – бити заједно, али раздвојени. Када се суочи са овом дилемом, она се неизбежно жртвује како би дозволила потрагу за нечим што је изван и показала шта ће доћи касније. Уз то, она цени своју земљу, своје племе и љубав коју је развила према Џону. Она не пориче и не потискује оно што осећа, она се само суочава са ситуацијом.

Овим нас прича инспирише да следимо пут разумевања када стваричини се да разлике између двоје љубавника говоре више. Прихватањем немогућности љубавног односа потврђујемо колико нас је та љубав преобразила, до те мере да се отворимо за све најнеобичније ствари које долазе.

Библиографске референце: