Покахонтас: аффективті ажырау және трансформация

Мазмұны

Покахонтас - стандартқа қарағанда басқа ертегі, адам және жетілген кейіпкер. Бұл үнді - өзінің индивидуация процесін бастаған әйелдің символы: өзіне айналу. Нағыз тұлға болғандықтан, оның жүріп өткен жолы көптеген аңыздарды тудырды. Ол туралы барлық белгілі нәрсе ауызша ұрпақтан ұрпаққа берілді, сондықтан оның шынайы тарихы бүгінгі күнге дейін даулы. Оның өмірі қайтыс болғаннан кейінгі ғасырларда романтикалық мифке айналды, бұл миф Дисней мультфильміне айналды, оның атауында үнді әйелінің аты бар.

Түпнұсқа аңызда, Википедияға сәйкес, ол Үндістандық паухатан болды, ол ағылшын Джон Рольфке үйленіп, өмірінің соңында атақты болды. Ол Вирджиния штатының барлық дерлік жағалаудағы тайпаларын қамтитын аймақты басқарған Вахунсунакоктың (Пухатан ретінде де белгілі) қызы болды. Олардың шын есімдері Матоака және Амонуте болды; «Покахонтас» бала кездегі лақап аты болды.

Әңгіме бойынша ол 1607 жылы әкесі өлім жазасына кесетін ағылшын Джон Смитті құтқарған. Ол кезде Покахонтас он мен он бір жастың арасында ғана болар еді. ескі, Смитте ұзын қоңыр шашы мен сақалы бар орта жастағы ер адам болатын. Ол колонистердің жетекшілерінің бірі болды және сол кезде Паухатан аңшылары ұрлап кеткен. Ол өлтірілуі мүмкін, бірақ Покахонтас араласты,Джон Смиттің өлімі отаршылдардың өшпенділігін тудыратынына әкесін сендіру.

Сондай-ақ_қараңыз: Тұтылу 2022: Күн мен Ай құбылысының күндері мен белгілері

Ішкі қақтығыстар және бейсаналық проекциясы

1995 жылы Дисней фильмі 1995 ж. 1607 жылы Вирджиния компаниясынан «Жаңа әлемге» британдық отарлаушылардың кемесі. Бортта капитан Джон Смит пен жетекші губернатор Рэтклифф бар, олар жергілікті американдықтар алтынның үлкен коллекциясын жасырып жатыр деп есептейді, сондықтан бұл қазынаны осы жерден алуға тырысады. өзінің. Жергілікті тайпаның осы тұрғындарының арасында біз батыр қыздың Кокумға үйлену мүмкіндігін талқылайтын Бас Паухатанның қызы Покахонтасты кездестіреміз. Бұл жас жігіт батыл жауынгер, бірақ ол оның көңілді және тапқыр мінезімен салыстырғанда тым «байыпты» деп санайды.

Осылайша, фильмнің дәл басында Покахонтас оның мағынасына күмән келтіріп тұрғандай көрінеді. оның жеке өмірі және қандай жолмен жүру керек: Кокуммен неке құру немесе шынайы махаббатты күту. Ата-ана мен қоғамның дәстүрлерін ұстану немесе жанның қалауларына мойынсұну арасындағы бұл күмән, ертегілердің классикалық кейіпкерлерінің көпшілігінде болатын жағдайға қарағанда, Үндістан үшін нағыз ішкі қақтығысты тудырады.

Дәстүрлерді ұстану арасындағы бұл күмән. ата-ана мен қоғамның немесе жанның қалауларына мойынсұну Үндістан үшін нақты ішкі жанжалды тудырады.ертегілердің классикалық кейіпкерлерінің көпшілігі.

Сюжет барысында қайталанатын арманды түсінуге деген ұмтылыс қызды достарымен - енот Мико және колибри Флитпен бірге ата-бабаға баруға мәжбүр етеді. тал ағашын мекендеген тал әжейдің рухы. Жауап ретінде, ағаш оған рухтарды тыңдауға, яғни бейсаналықтардың айтқанын тыңдауға кеңес береді. Ағаштың фалликалық пішіні бар, бірақ оның ішінде еркектік және әйелдік принциптерді бейнелейтін өмір шырыны бар, демек, тұтастық. Ал әжей Виллоу ата-баба рухы ретінде адамдар басынан өткерген барлық дилеммалар мен қақтығыстарды біріктіретін ұжымдық бейсаналық аспектіні бейнелейді.

Покахонтас пен Джон Смит: бірін-бірі толықтыратын қарама-қайшылықтар

Британдық кеме ағылшын Джон Смитті әкелген жаңа әлемге келеді. Бала мен Покахонтас кездеседі, сол уақытта олардың арасында бақылаусыз құмарлық тұтанады. Бірақ бұл құмарлыққа қарамастан, олардың әлемдері бір-бірінен өте ерекшеленеді: Покахонтас - табиғатпен байланысқан әйел, ал Джон өркениетке жатады және табиғатты зерттеп, алтын мен асыл тастарды іздеуді қалайды.

Карл Юнгта. аналитикалық психология, бұл махаббат байланысы бар және бізді сыртқы – бұл жағдайда басқа адам – және біздің «ішкі болмысымыз» болатын ішкі басқамен бірігуге итермелейді.

Карл Юнгтың аналитикалық психологиясында Карл Юнг, бұлсүйіспеншілік байланысы бар, ол бізді сыртқы басқамен – бұл жағдайда басқа адаммен – және біздің «ішкі болмысымыз» болатын ішкі адаммен біріктіруге итермелейді.

Біз осыған ғашық боламыз және өмір сүреміз. басқа, біздің тұлғамызды толықтыратын сипаттамаларға ие, бірақ ол да біздің ішімізде сыртқы әлемде көрініс күтеді. Бұл біздің ең терең мәніміз бар одақ және Покахонтас осы кездесуді аңсайды.

Фильмде біз Юнг конъюнкция архетипі деп атаған нәрсенің дамуын байқаймыз – қарама-қарсы полярлықтардың бірігуі мен бөлінуін білдіретін архетип. . Бірлестікте адам ең қалайтын нәрсеге деген ұмтылыс пен тынымсыз ізденіс бар, ал үнді әйелі оны трансцендентке, әдеттегіден басқа жолға апаратын және оның көкжиегін кеңейтетін сүйіспеншілікті қалайды. Джон Смит, шын мәнінде, сізге жаңа әлемді, сізден өзгеше көзқарасты көрсетеді. Ол саяхаттап, басқа жерлерді білді, ешнәрсеге қосылмай, оған өзінің кейбір тәжірибесін әкелді. Ол да солай - Покахонтас оған оның болмысында бұрын болмаған сезім өлшемін, табиғатты бақылауға және бағалауға жетелейтін сезімталдықты әкеледі. Осылайша, Джон онымен аффективті байланыс орнатудың күшті қажеттілігін сезіне бастайды және өз жеріне оралудан бас тартып, тайпада өмір сүргісі келеді.

Бөліну кезінде қазірдің өзінде бар. мүмкін болуы үшін өткенін қалдыру керекжаңа оқу бар. Екеуінің қайшылықты махаббаты басталған кезде үндістер мен британдықтар арасындағы соғысқа әкелетін дұшпандық туындап, Покахонтастың талапкері жауынгер Кокумның өлімімен аяқталады. Бұл өлімді символдық түрде түсіндіруге болады, бұл енді кейіпкердің өз руының және ата-бабаларының дәстүрін ұстану міндетінен арыла алатынын және осылайша оның жаны көрсеткен жолды ұстана алатынын көрсетеді.

Сонымен қатар. , екі халық арасындағы соғыс пен агрессия ахуалы Покахонтастың басынан өткен дилемманың қаншалықты қиын екенін көрсетеді. Ол Джон Смитпен бірге болғысы келетініне сенімді, бірақ ол оққа ұшқан оқиға оны өлмеу үшін отанына оралуға мәжбүр етеді. Осылайша, жас әйел өзінің сүйіспеншілігімен жүруді немесе тайпамен қалуды таңдауы керек, өйткені ол әкесі қайтыс болғанда көшбасшы болады.

Ол өзімен бірге қалғысы келетініне сенімді. Джон Смит, бірақ ол оққа ұшқан оқиға оны өлмеу үшін өз жеріне оралуға мәжбүр етеді. Осылайша, жас әйел өзінің сүйіспеншілігімен жүруді немесе тайпамен қалуды таңдауы керек, өйткені ол әкесі қайтыс болған кезде көшбасшы болады.

Бұл махаббаттың катализатор рөлін орындауы. тұлғаның даму үдерісі, бірігуі мен бөлінуі трансформация кезеңдері ретінде.

Ананың символдық қатысуы оны анадан ажыратады.Покахонтас

Айта кету керек, Покахонтастың анасы жоқ, бірақ оған тиесілі алқа бар. Жақсы ананың орнын толтыратын нәрсені алып жүру - ертегілерде жиі кездесетін тақырып. «Бела Василиса» фильмінде кейіпкер қиын сәттерде оған көмектесетін қуыршақты өзімен бірге алып жүреді. «Золушкада» біз Золушканың анасы қайтыс болғаннан кейін оның қабірінде ағаш өсіп, ханшайымға оқиға бойы көмектесетінін көрдік. Ертегілердегі ананың өлімі қыздың қарым-қатынас оң болса да, онымен енді сәйкестендіруге болмайтынын біледі. Бұл индивидуация процесінің басы. Оның орнын басқан артефакт аналық фигураның ең терең мәнін бейнелейді.

Мүмкін емес махаббатты жеңу

Содан кейін Покахонтас Джон Смитке деген терең махаббаттың аман қалмайтынын түсінеді, өйткені олардың арасында тұңғиық бар. екеуінің де шындығы. Бұл махаббат ажырасуда ғана тірі қалады, бұл қажетті қайшылықты білдіреді - бірге, бірақ бөлек болу. Бұл дилеммамен бетпе-бет келгенде, ол мүмкін емес нәрсені іздеуге мүмкіндік беру және кейінірек не болатынын көрсету үшін еріксіз құрбандыққа барады. Осылайша, ол өз жерін, өз тайпасын және Джонға деген сүйіспеншілігін бағалайды. Ол өзінің сезінгенін жоққа шығармайды немесе басып тастамайды, ол жай ғана жағдайға тап болады.

Осылайша, ертегі бізді нәрселер болған кезде түсіну жолымен жүруге шабыттандырады.екі ғашық арасындағы айырмашылық қаттырақ сөйлейтін сияқты. Сүйіспеншілікке толы қарым-қатынастың мүмкін еместігін мойындай отырып, біз бұл сүйіспеншілік бізді болашақтағы ең ерекше нәрселерге ашуға дейін қаншалықты өзгерткенін растаймыз.

Библиографиялық сілтемелер: